第三章 “后帝国”时代
(476年— )
“蛮族统治下的和平”
奥多亚克保留了农庄这个元老院阶级的经济基础,又给予元老院铜币铸造权,紧紧地抓住了败者中两大势力之一元老院阶级的心。同样,他通过保留农庄和手工业,保障信仰自由,笼络住了另一大势力天主教会。他还通过社会自上而下在全体败者中扫除对蛮族入侵的恐怖,抓住了败者的心。他把“蛮族统治下的和平”(Pax barbarica)带给了因失去“罗马统治下的和平”而痛苦的人们。
由于没有记载,地租金额不详。这些租金似乎都付给了“意大利王”奥多亚克,成为他定期支付给属下士兵工资的财源。
如此一来,意大利中部和南部都会被排除在“三分之一政策”的对象之外,从而有失公平。不公在道义上固然不好,作为统治方法也很拙劣。于是,胜者采取了实际上以“地租”形式支付三分之一资产的方法。败者同样必须向胜者提供三分之一的资产,但实际上成为借用这部分资产的形式,败者可以通过支付“地租”后继续经营整个农庄。
但是,这样的罗马帝国在公元4世纪初叶以后彻底改变了。戴克里先和君士坦丁两位皇帝开始强化中央集权,元首制时代的中央集权与地方分权的绝妙平衡已成为过去。罗马帝国也与以前的元首制时代划清了界线,成为绝对君主专制国家。世道变了,货币兑换所也只能失业了。
公元476年,他为西罗马帝国历史落下帷幕。当时他手下聚集的蛮族号称10万之众。九九藏书网这是连妇女儿童都合计在内的数字,打起仗来,战斗人员只有2万人,最多也不会超过3万人。罗马帝国也只是受到这充其量两三万人蛮族军队的威胁而已,并未在战斗中败北,但走上了灭亡之路。真是情何以堪!
货币铸造权本身就是权力,拥有货币发行权也是权力独立的象征之一。元首制时代的罗马帝国把与“防线”接壤的国家称为“amicis”(朋友)。这些国家在罗马帝国与位于外侧的敌对势力之间起着缓冲的作用。在罗马帝国看来,他们不只是“朋友”,还是属国。但光嘴上叫“amicis”也是没有用的。于是,成为事实上的属国之后,其货币铸造权也得到承认。此外,雅典和斯巴达由于过去的辉煌历史,并入罗马帝国之后被称为“自由城市”,享受着特别待遇,它们也一直保持着独立的货币铸造权。货币发行权是自治权的象征。
因此,在元首制时代,罗马帝国的基本货币奥里斯金币、第纳尔银币和塞斯特斯铜币都是材料价值与面额完美统一的优质货币,在罗马帝国全境有着为数众多的货币兑换所。这证明了罗马帝国不论自己的货币如何优质,也没有向其霸权之下的国家、城市和人民强制推行自己的货币。这与其说是尊重霸权之下的国家、城市和人民,不如说是因为尊重了这种自由会更加易于自己的统治。
首先,他本人和部下是阿里乌斯派基督教徒,没http://www.99lib•net有对信仰天主教派基督教的意大利人进行任何镇压和迫害。居住在意大利半岛的天主教徒与北非的兄弟不同,没有必要为了守教而当难民。意大利全境的教堂自然和以前一样照样举行天主教派的祭祀,天主教派教堂并没有因为建设阿里乌斯派教堂而遭到破坏。
可能有人会想,要支付以前不曾支付的“地租”,对大农庄主来说应该是经济上的打击。
至于元老院,岂止是得到保留,连长期被剥夺的铜币铸造权也得到了承认。帝政以后的开国皇帝奥古斯都规定,金币和银币的铸造权归皇帝,铜币的铸造权留给元老院,这一做法一直延续到元首制时代终结。
奥多亚克把这个根本性的完全与败者共存的方针确定为基本政略。这个政略是统治高卢、西班牙,自然还有不列颠、北非的蛮族根本没有考虑过的。并且,奥多亚克没有止于提出问题,而是把这个政略化作具体政策付诸实施。
但奥多亚克还有部下,他必须保障他们的生计之道。于是他决定把“主人”的资产拿出三分之一赠予“客人”,这个主意可以名之为“三分之一政策”,却并非奥多亚克首创。从前,斯提利科曾经决定拿出居住在高卢的罗马人财产的三分之一给蛮族,以此作为利用蛮族保卫高卢的手段。这两个政策何其相似,但是,斯提利科被冠以逆贼的污名而处死,还被处以“记录抹杀刑”,他生前的业绩多被抹消,无法确认这一政策99lib•net的情况。但是,奥多亚克实施了这个“三分之一政策”却是事实。
但是,要保存社会“上层”的现有统治阶级,在意大利半岛就是要保留元老院阶级和天主教派基督教会,这两者都是大规模农庄的所有者。前者是从祖先继承而来,后者是由信徒贡献和赠予而来,都是“三分之一政策”的绝好对象。不过这时,“胜者权利”的意味已大为缓和了。
然而,摆在胜者奥多亚克面前的是要以10万人之力统治20倍以上的败者。
这样看来,日耳曼人奥多亚克成为“意大利王”之后对现存体制的保留是相当彻底的。
请回想一下,以前由于西罗马帝国无力保护居民不受蛮族侵略,农庄主们只好自行组织自卫团自卫的事实。
再说说税制。奥多亚克统治以来,西罗马帝国时代的税制原封未动。然而,西罗马帝国时代常常听到悲叹重税的声音,这在奥多亚克统治下却听不到了。这也许是被蛮族统治之后税负再重也不许发出悲叹之声,也许是征税的蛮族文明程度尚低,离奢侈尚远,尚未横征暴敛。总之,在奥多亚克及以后的狄奥多里克蛮族统治时期没有听到重税的悲叹声,而在后来收复意大利后的东罗马帝国时代却再度响起了这种声音。这一现象在历史上意味深长。
乍看上去,这个“三分之一政策”像是胜者加给败者的严厉处置。无论如何,败者要被强行夺走三分之一的财产。但在实施阶段,这种严厉
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程度打了相当大的折扣。因为居住在意大利半岛和西西里岛的“主人”并非全部都得向“客人”提供三分之一的财产。首先,如果只拥有一间房屋或不很大的农庄,即使提供三分之一,得到这些资产的一方实际上也无法使用,手工作坊和街上的商店情况也一样。这样,拥有资产但只是小规模生产手段的人就被排除在这“三分之一政策”的对象之外了。如果“上层”是火车头,“中层”和“下层”起的就是火车头赖以牵引车厢的车轮作用,是使社会发挥功能不可或缺的要素。保留社会中下层的政策确实是一项明智的占领政策。
而且,奥多亚克原封不动地保留了拉文纳的皇宫即现今王宫里的组织体系,以前的皇宫官僚改称王宫官僚便已足够。头目更迭,内部组织却保留了下来,官职名称也原封不动地使用拉丁语,甚至没有更换的必要。
也许是因为奥多亚克对现存势力的保留太过彻底,罗马居民中甚至流传出一则笑话,说连贿赂官员的习惯也保留了下来。
又过去了250年,到公元5世纪后半叶,铜币的铸造权又回到了罗马元老院。铜币的背面明确铸有字母“SC”,证明是元老院发行的货币。很容易想象,元老院元老手拿刚从铸造厂运来的这些铜币会沉浸在怎样的感慨之中?
如今,他们的安全由“客人”保障。虽然“地租”多少不详,但已无必要继续保留自卫团。即使保留自卫团,也并非针对大举来袭九九藏书网的大群蛮族,规模只要有能够应付人类社会时时处处都存在的盗贼就足够了。从目前已发现的史料来看,同样是大农庄主的元老院元老和基督教会人士,没有一个反对“三分之一政策”。
奥多亚克并非出身于部族族长家族,所以自己没有部下。尽管如此,他却聚集了众多的蛮族狼,居然组建了一大集团,可见他拥有相当的政治能力。
奥多亚克以防御完善为由也住进了西罗马帝国皇宫所在地拉文纳。对他而言,最理想的就是部下也住在附近。而且,对他们这些日耳曼民族而言,希望在异国意大利扎堆居住也是人之常情,因此,在意大利半岛名副其实地实施“三分之一政策”的地方都集中在北部。
首先,他没有把蛮族与罗马人的关系定位为“蛮族”与“罗马人”,没有定位为日耳曼人与拉丁人,没有定位为胜者与败者,也没有定位为统治者与被统治者,而是规定为“客人”与“主人”。主人热情款待来访的客人,还把客人留宿在家中。从胜者与败者的实际情况看,也算是伪善到家了。这样的情况在拉丁语中叫作“hospitalitas”(好客,款待客人),说的是对客人的待遇。定位为主客关系,多少还有缓释败者一方屈辱感的效用吧。尽管如今破落了,但毕竟意大利半岛曾经是罗马帝国的本土。
首都罗马的行政仍由“首都长官”负责处理,没有变化。“首都长官”以下各行政方面的公务员,直到下级官员,也都和从前一样继续着同样的工作。