第一章 最后的罗马人
(395—410年)
地中海为“内海”的时代
可是,这样的“家长”在公元2世纪末以后消失了。公元3世纪,“大家庭”在蛮族的大举入侵下风雨飘摇。公元4世纪,“大家庭”这个共同体自身的含义也因基督教而改变。这两个世纪以后,“家长”已无余力照顾到所有的家庭成员了。行省的总督们成了断线的风筝。这种弊害在北非的表现比在其他任何地方都更加明显。
古代北非还盛产良马,毛鲁人在罗马军队中多为骑兵,其中最为著名的是图拉真皇帝指挥的达契亚战争中的有功之臣卢修斯·昆图斯。“图拉真记功柱”至今仍矗立在罗马市内,利用浮雕“讲述”着那场战争。卢修斯·昆图斯是纯种的摩尔人,九_九_藏_书_网后来被选为执政官,姓名也改成了罗马式的。雕刻在这根圆柱上的战场人物图景中,出现次数最多的,除图拉真以外,就数他了。这个摩尔人当时率领毛里塔尼亚出身的骑兵在战场上纵横驰骋。
我在《罗马人的故事09·贤君的世纪》中曾讲述过图拉真皇帝的故事。我把他比作规规矩矩地回复每位职员电子邮件的公司董事长。这位皇帝不仅审阅受任统治行省的总督们发来的报告,还不惜时间认真而正确地回答他们提出的种种问题。
在罗马帝国时代,“www•99lib.net行省”的状态如实地反映了国家是否在发挥作用。在罗马,历代皇帝多有被授予“国父”尊称的。他们在某种意义上就是罗马帝国这个“大家庭”的“家长”。不过与流着相同血液的人组成的家庭不同,光坐着当不成多民族国家罗马帝国的家长。
哈德良巡回视察路线
在罗马的威势行遍帝国全境的元首制时代,帝国内部的异民族也接受了与罗马人共存的
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状态。除了犹太民族,几乎没有发生过叛乱。这也证明了共存路线的作用。然而,如果在共存过程中得不到什么好处,异民族也会向离反的方向转向。在北非,这种“共存”的时间很长,已经超过了500年。不过,再怎么是“大家庭”的一员,假如火车失控狂奔,自己想要跳下去逃命也是人之常情。摩尔人与同为北非民族但居住在沙漠里的游牧民族柏柏尔人不同,他们肤色浅亮,身材并不高大威猛。摩尔人是通商民族,不论是陆路还是海路,都颇具行动能力。
公元前2世纪,罗马人攻破迦太基,把霸权扩张到了北非。已经被打败的迦太基人及九_九_藏_书_网其他许多民族久已定居在北非,其中,摩尔人就是一个主要居住在现今摩洛哥一带的民族。这个地方在罗马时代开始被称为毛里塔尼亚,因为那里居住着罗马人称之为“毛鲁”的毛里塔尼亚人。从拉丁语的“毛鲁”派生出了“摩尔”“摩洛”这样的称呼。莎士比亚创作的悲剧和威尔第作曲的歌剧《奥赛罗》的主人公就是摩尔人。
罗马人尽管是征服者,但总是会把被征服者当成自己的命运共同体,用罗马人的说法叫作“大家庭”的一员。他们将此作为自己帝国的基本政治方略。其实,罗马人认为的“帝国”本身就是多人种、多民族、多文化、多宗教的国家,“共存”是再当然不过的观
九九藏书点。在罗马人看来,连百年以来反复死斗的迦太基人都已被吸收,把摩尔人吸收到自己的社会中来也应理所当然。
在同一册中叙述的哈德良皇帝,更是不坐等报告,而是亲自到各行省去巡察,在现场当即解决行省面临的问题。可能会有这样的跨国企业老总,他会在任职期间挨个儿视察分散在各国的海外企业。哈德良皇帝就很像这样的老总。这对被委以重任的人来说是一种责任,元首制时代的皇帝们尽管有几个例外,但都认为这是自己的责任。