第三章 安波罗修主教
(374—397年在任)
亲基督教路线的恢复
公元378年:哈德良堡战役,罗马军惨败在哥特人手下,瓦伦斯皇帝战死。
狄奥多西皇帝:这一位原本并非基督教徒,他登基后的第一年在与蛮族作战时,可能是辛劳过度,入冬后得了重病。他在希腊的塞萨洛尼基(Thessalonica)过冬时,塞萨洛尼基的主教前来探望,就在他徘徊于生死边缘之际,主教紧握着他的手,为他施了洗。
公元375年:瓦伦提尼安皇帝猝死。同年,瓦伦提尼安之子格拉提安继位,出任帝国西方的皇帝。帝国东方继续由瓦伦斯皇帝统治。
在那个年代,即使贵为主教,也有不少人出身贫贱,没有接受过良好的教育和教养。在这些人中间,安波罗修简直就是鹤立鸡群。他不是凭借容貌,而是靠着良好的教养、清晰的头脑以及使用精妙的语言说服众人的能力。那个时代的皇帝们,除了尤里安之外,都是不靠书记官连一篇文章都写不了的人物。
总而言之,安波罗修最终答应了三位一体派信徒们的要求。根据教会的规定,在成为主教之前,必须积累一些基层的经验,可又没有足够的时间。安波罗修接受洗礼之后,从副祭司开始做起,以飞快的速度通过了各个阶段,一口气登上了主教的位置,据说整个过程前后时间不到一周。公元374年12月7日,安波罗修就任主教的仪式在米兰举行。意大利虽属南国,但北方城市米兰此时依然寒风凛冽。斯卡拉歌剧院演出季节的开幕式定在12月7日,正是为了庆祝安波罗修就任主教。
我本人是一个不会被什么真神的教诲打动的顽固的无神论者,即便是被威胁说死后会下地狱,也不为所动,因为没有人见过地狱,又何以证明它的存在。不过,这对古代人来说,可能行不通。希腊人相信有一个阴暗冷寂的冥府存在,罗马人则相信,人死后灵魂会被两位天使抬着,升向天堂。对于习惯于这种思维的古人而言,下地狱受难是一个前所未闻的新概念。正因为以前没听说过,才会更有恐惧感。尽管在战场上狄奥多西是一位勇敢的总司令,但他毕竟还不到33岁,也许99lib•net是死后下地狱的不安和恐惧,让他接受了主教巧妙的宣导。
埃及在历史上属于罗马皇帝的私人领地,由皇帝的代理人负责治理,因此罗马皇帝几乎没有前往首府亚历山大的必要。此外,亚历山大教区的主教亚他那修始终主张三位一体,该派在当地势力强大,这让倾向于阿里乌斯派的君士坦提乌斯皇帝和瓦伦斯皇帝根本不想到那里去。
公元374年:安波罗修就任主教。
这样的皇帝需要优秀的外交官。不管是向其他皇帝派遣使节,还是与反叛的军团长交涉,或者是和蛮族人的首领谈判,都需要优秀的人才,能让对方折服,从心底发出“不愧是罗马皇帝的特使”的感叹。而安波罗修在世俗之人的眼中,是立场中立的神职人员,再加上他20年的官僚经验,无论是作为使节出访,还是书面交涉,对他而言,不过是以前工作的延续,驾轻就熟。因此,他首先以担任外交使节的方式,向皇帝卖了个人情。
可是,狄奥多西在33岁之前就接受了洗礼。不知真是上帝保佑,还是因为年轻体质好,他的身体没过多久就痊愈了。第二年又精神抖擞地投入治国大业的狄奥多西,深信这是因为受洗而蒙受了上帝的恩宠。
安波罗修地位犹如州长,解决动乱是其职责所在。他按规矩办事,解决了问题,却不料受到了三位一体派的青睐。信徒们一致认为,唯有这个头脑清晰、擅长言辞又有执行力的人,才能保护他们的权益。为了不让阿里乌斯派横刀夺爱,三位一体派迅速召开了信徒大会,在众人的掌声中,“州长”被推选为主教。
在元首制时代,首都长官的地位类似于警察局局长,到了帝国后期,由于皇帝经常不在首都,其职责逐渐转向皇帝的代理,这就是说,在首都罗马处于最高权威和权力的地位。作为首都长官长子的安波罗修,在接受了名门之后必需的教养科目的教育之后,很自然地走上了与父亲同样的仕途。
君士坦丁堡作为帝国东方的首都,当然是皇帝的大本营。不过,帝国东方管辖的地域,还包括多瑙河以南广大的巴尔干地区。这一带是直接遭受北方蛮族侵略最严重的地区。皇帝作为军队的最高司令官,首要任务是保卫国民的安全,必须经常奔赴前线,没有闲暇留在君士坦丁堡的皇宫里享清福。
在他43岁那年,命运发生了转变。这一年,他担任意大利西北部的利古里亚(Liguria)和埃米利亚(Emilia)两行省的长官,米兰属于他的管辖区。在那里,阿里乌斯派与其敌对的三位一体派之间爆发了武装冲突。这样的冲突在当时并非罕见,不过,长年在阿里乌斯派的主教压制之下遭受冷遇的三位一体派,乘主教去世之际借机泄愤,发起了激烈的反击,整个米兰的中心陷入一片混乱。
因此,对米兰主教安波罗修而言,关键人物只有两位——帝国西方的皇帝格拉提安和帝国东方的皇帝狄奥多西。这两位皇帝排挤异教徒的态度趋向明朗化,是从公元380年开始的。以这一年为基准,主要政治人物的年龄分别是:
此外,皇帝与主教的关系不同于一般信徒。在基督教的教义中,皇帝的权威和权力并非人类赋予,而是上帝所赐。而传达天意的资格又掌握在主教的手中。换言之,只要主教愿意,可以以上帝的名义更换皇帝。如果想避免这类事情发生,就得像君士坦丁大帝及其儿子君士坦提乌斯那样,临终前才接受洗礼。
公元379年:狄奥多西代替战死的瓦伦斯皇帝,担任帝国东方的皇帝。帝国西方仍然由格拉提安统治。格拉提安同父异母的弟弟瓦伦提尼安二世,虽然是意大利本土的皇帝,但因年纪尚幼,实际由其生母贾斯蒂娜摄政。这位前皇妃除了是阿里乌斯派狂热的信徒之外,别无所长,因此,年幼的皇帝并不具备政治上的意义。
我们来观察一下安波罗修就任主教后的帝国动态。
从特里尔沿着摩泽尔河顺流而下,就可到达莱茵河。因此,长久以来,这里一直是莱茵河防线的后方基地。安波罗修有时候会去特里尔,拜访在那里的格拉提安皇帝,有时候又会前往西尔米乌姆,晋见狄奥多西皇帝。如果两位皇帝中的一位去米兰,安波罗修一定会亲自迎接大驾。只要皇帝开口,他会毫不迟疑地接下外交使节的任务。这就是两位皇帝与米兰主教之间的关系。不过,安九_九_藏_书_网波罗修与瓦伦提尼安二世皇帝之间没有形成如此紧密的关系。因为少年皇帝被信仰阿里乌斯派的母亲操控,对于一心想排除阿里乌斯派的安波罗修而言,见面也是白费功夫。
安波罗修的全名叫什么,如今的我们已经不得而知。罗马人的名字由个人名(praenomen)、家门名(nomen)、家族名(cognomen)三部分组成,虽然他是一个出生在罗马的罗马公民,但被基督教会奉为圣人之后,只称呼其家族名。因此,历史上称他为圣安波罗修。他出生于公元330年,与尤里安皇帝属于同一时代。
虽说形势良好,有利于安波罗修同帝国两位最高权力者建立起紧密的关系,但如果他只是坐享其成,就不会对两位皇帝产生太大的影响。安波罗修曾经担任高级官职20年,他非常清楚,应该从哪里下手才能深深地影响权力者,那就是找出权力者最需要的东西。在这一点上,他有着其他主教无法比拟的高超技艺。
瓦伦提尼安二世皇帝:9岁
格拉提安皇帝:这位年轻的罗马皇帝是罗马化蛮族的第三代,生长在罗马皇帝理当皈依基督教的时代。在当时,通常成人后才接受洗礼,因此不清楚他是否受过洗礼。他在年幼时就对基督教怀有好感,成为皇帝之后,更倾向于三位一体派。据说这也是因为三位一体派的安波罗修的影响。
此外,还需要附加以下的条件:
总之,狄奥多西接受了洗礼,成了基督教徒,即成了上帝的“羔羊”。他必须听从主教这个“牧羊人”的引导,因为上帝赋予主教向信徒传达他的指示的资格。
狄奥多西皇帝:32岁
米兰主教安波罗修:50岁
米兰的斯卡拉歌剧院(Teatro alla Scala)演出季节的开幕式,定在每年的12月7日。因为这一天是米兰的守护神——圣安布罗吉奥的纪念日。安布罗吉奥(Ambrogio)是意大利语的叫法,原文拉丁语称安波罗修。
安波罗修对此深感惊讶。最初他以不是基督教徒为由,婉言谢绝了主教的职位,基督教会是禁止俗人担任主教的。不过,三位一体派并没有轻易放弃,如果再让阿里乌斯派的人担任主教http://www.99lib.net,他们将永无出头之日。他们表示,只要立即接受洗礼,就可以成为基督教徒。
除此之外,统治者经常会面临定夺决断的情况。在决策前,最好能有一位既能给出意见但又不是家臣的人物。作为主教,安波罗修的立场脱离了世俗上的利害关系,是最适合的顾问人选。这项顾问工作,他同样做得得心应手。
意大利语里有一句常用语:“Uono di tutte le stagioni.”按照字面意思翻译是:“适合任何季节的男子。”其真正的含义,是指可以在任何时代和环境下生存,并且能取得不凡成就的人。每当我听到“安波罗修”这个名字,脑海中首先浮现的就是这句话。
安波罗修出身于罗马名门,祖上代代都是元老院元老。他的父亲曾经历任各地方长官,之后晋升为“首都长官”(praefectus urbi),一生都是帝国的高级官僚。
而就在距离罗马不远的米兰,新任主教安波罗修把所有的私产都捐给了教会,没留下一分一毫。他的这个举动让米兰的基督教徒不分阿里乌斯派和三位一体派,都站在了他的一边。
这就是说,米兰教区并不存在与皇帝保持亲密关系的绝对性,而是安波罗修个人拥有这个绝对的条件。
那么,这个问题的答案只有一个,那就是米兰教区的主教比那些大教区的主教有更多的机会接近皇帝。
至于首都罗马,其作为帝国首都的地位早已有名无实。长期以来,只有举行凯旋仪式时才能在这里见到皇帝的身影,而罗马军长期以来与胜利也失去了缘分。
君士坦提乌斯皇帝生前住在米兰的时间的确比较久。不过,并没有任何史料证明,这位忠实继承了父皇亲基督教路线的大帝之子,曾经受到过米兰主教的影响。当然,那时的米兰主教还不是安波罗修。
叙利亚的安提阿,罗马皇帝不会在此停留,除了与波斯关系恶化的时期。因为一旦与波斯开战,这里会成为后方基地。
话说回来,即使以上这些城市皇帝少有光顾,也不意味着米兰就是他们的常住地。帝国西方的皇帝在高卢特里尔的时间较长,而帝国东方的皇帝更多时候会留在西尔米乌姆。
当时的安波罗修40多岁,对古罗马的男人来说,正处于黄金时期。他对自己受到基督教徒拥戴的真九_九_藏_书_网实感受,我们完全不知。比他晚一代的圣奥古斯丁曾经写下他在壮年时期改宗的动机,但这位圣安波罗修没有留下过只言片语。奥古斯丁被称为教会之父,是解释教义的第一权威。以现代语言来说,属于学者型的宗教家。而给奥古斯丁带来深远影响的安波罗修,或许应该称为政治型的宗教家。因为以行动来证明自己思想的人,大多情况下是不会吐露心声的。
那时,力图阻止基督教势力扩大的尤里安皇帝已经去世10年,基督教的普及成为不可逆转的时代潮流。何况安波罗修所在的高级官僚圈子中,由于皇帝倾心于基督教,做基督教徒确实有助于仕途。不过,尽管异教徒再次处于社会劣势的状态,但安波罗修一直到42岁之前,都没有改变信仰。可是,当他得到主教的职位之后,立即成了基督教徒。因此,我们可以想象得到,他为何不能如实地坦白改宗的动机。
成为主教后的安波罗修拥有了呼风唤雨的影响力。不过,他认为,在使用影响力之前,自己必须是一个无可非议的人。安波罗修出身于罗马名门,又曾经担任过至少20年的高级官僚,祖上的财产加上20年的薪酬,他应该是一个相当富裕的社会名流。根据君士坦提乌斯皇帝颁布的法令,神职人员有权拥有私人财产,但安波罗修担任主教之后,立即宣布,将所有的财产都捐给教会。
据说,当时最富有的教区是首都罗马。君士坦丁大帝为了在这个异教徒的首都振兴基督教,用足了心思。除了兴建圣彼得大教堂等诸多教堂送给教会之外,他还捐赠了农田、其他不动产以及服务人员,作为教区各种活动的经济来源。人一旦有了钱,就会想花钱。在这一点上,凡夫俗子与神职人员没有什么差异。事实上,罗马主教以奢侈生活而闻名。有一次,罗马当时最有钱的富豪对罗马主教说:“如果能让我当罗马的主教,明天我就改信基督教。”
格拉提安皇帝:21岁
讲到这里,大家或许会提出疑问,为何米兰的主教可以对皇帝产生巨大的影响?有这个疑问实属正常。因为论信徒的人数,当属埃及的亚历山大、叙利亚的安提阿以及帝国东方的首都君士坦丁堡;论财力,帝国西方的首都罗马居首。无论在信徒的人数还是经济实力上,米兰教区都排在这些城市之后。