第一章 皇帝君士坦提乌斯
(337—361年在位)
瞄准目标
我们翻译成“异端”的这一词语,词典的解释是:偏离了正统的宗教、思想、学说;“视为异端”,是指作为异端被排斥的事物。如果要追根求源,“异端”这个词源自希腊语,之后发展为拉丁语的“haeresis”。
不过,这两项禁令并没有收到预期的效果。三年之后,国家不得不再次发布禁令。第二次禁令明确规定,违法者将被处以死刑。
就在这个时期,以贤德而著名的基督教隐士圣安东尼在西奈半岛(Sinai Peninsula)的修道院,走完了他超过百年的漫长的人生。安东尼出生于埃及中部的赫拉克利奥波利斯(Herakleopolis),是基督教修道主义的创始者。或许是沙漠地区比较容易找到天然洞穴的缘故,在埃及以及叙利亚,修道主义信仰已经成为一种生活方式,人们住在山洞里祷告、冥想,过着与世隔绝的生活。
由于君士坦提乌斯“毫不动摇地继续推进”先父的路线,所以他的亲基督教的政策势必会发展为排除其他宗教,尤其是敌视罗马自古以来的传统宗教。《米兰敕令》当初并不反对传统宗教,然而,随着皇帝们扶持基督教的政策风向日益明朗,形势发生了显著的变化。
以上就是《米兰敕令》颁布半世纪之后基督教会的现状。尤里安就是在这个时代登上了政治舞台。
雕像没有立即被拆除是另有原因的,因为在君士坦丁大帝一手打造的帝国东方的首都君士坦丁堡,城内充斥着数以万计的“偶像”。在建都之初,君士坦丁就打算把这里建成基督教的首都,因此,没有建造一座奉献给希腊罗马天神的神殿。可是,在古代,尤其是古罗马人的观念中,没有雕像林立的地方,称不上是城市。欲将君士坦丁堡打造成“新罗马”的君士坦丁大帝,最终也从以希腊为中心的帝国东方境内,征集了大批的大理石雕像,用来装点新首都。君士坦丁堡这座基督教的首都,在建都的当初,应该是一座基督教会与希腊罗马天神共存的城市。希腊人相信裸体是世上最美的形象,这个最美的形象首先应该奉献给天神,因此希腊神像大多是以全裸或半裸的姿态出现。虽然对基督教而言,教堂与裸体的雕像比肩而立,是一件不可饶恕的事情。其实站在客观的人性角度,这是一个非常自然的景象。可惜,这些裸体神像只存在了不到半个世纪。
不过,在公元4世纪中叶,虽然禁止偶像崇拜,但还未发展到损坏象征偶像的雕像的地步。
圣人安东尼憎恶的不是外敌,而是基督教会内部的敌人。相对于异教徒,更让他深恶痛绝的,是那些身为基督教徒却谬解教义的同门兄弟。有一次,安东尼离开他生活的沙漠地区,专程前往亚历山大城,当面斥责了掌管当地教会的阿里乌斯派的高级主教,称他们是最坏的异端,是反基督(Anti-Christ)的先锋。紧接着,他又告诫那些慕名而来见他的信徒,不要和阿里乌斯派的人来往,阿里乌斯派的思想完全违背了十二使徒宣导的教义,是恶魔的理论,是毫无根据凭空想象出来的东西。在其他场合,一向宣导提倡和平安详的信仰生活的安东尼,只要话题涉及异端,立即会变得暴跳如雷,他痛骂阿里乌斯派“连说出名字都嫌脏九九藏书网了嘴!”阿里乌斯派也不甘示弱,他们袭击、破坏了亚他那修派(Athanasius,主张三位一体,因而也被称为天主教)的教堂和修道院。在当时,各教派之间因对教义的解释不同而产生对立。这种相互敌视的情绪逐渐上升,最终演变为暴力的事件层出不穷。问题的关键是无论是阿里乌斯派还是亚他那修派,每一个教派都对自己的教义坚信不疑,而把对方的解释看成谬论。
君士坦丁大帝及其儿子君士坦提乌斯,两代皇帝相继推动的以振兴基督教为目标的各项政策,依照时间顺序分为以下三个阶段:
第三阶段,目标明确,排挤打击罗马传统的宗教及其他形式的宗教。
第一阶段,承认基督教与其他宗教享有同等的地位。
凡界的君主态度如此坚定,按理说,圣界一方应该对此深表感激,不遗余力地支持君主,可事实并非如此。在基督教徒遭到迫害的公元3世纪后期,基督教会内部已经出现了相互争斗的局面,罗马皇帝对基督教的态度转变之后,内斗非但没有消失,反而愈演愈烈。
教会内部各派别之间相互敌视的状况,让一心想让基督教取代罗马传统多神教的皇帝伤透了脑筋。基督教只有全体一致、上下统一,才能成为帝国的支柱。尽管当初君士坦丁大帝在召开尼西亚公会议时,已经把三位一体定为正统的教义,不过,在教义争论的问题上,大帝的威信似乎只限于他在世期间,儿子君士坦提乌斯继位之后,就不得不经常召开大公会议,试图调解各派之间的矛盾。如果仔细推敲这些大公会议上的论战内容,我们就会发现,传达上www.99lib.net帝旨意的高贵的主教们和那些平民信徒有一个共同之处——不肯倾听他人诉求的排他性。其实无论是三位一体派占了上风,还是阿里乌斯派最终获胜,其结果都是一样,因为一神教的本质就是排他。基督教势力不断壮大的罗马帝国也因此逐渐走向排他化。
在同一时期,皇帝还颁布了一项禁止偶像崇拜的新法令。“偶像”是由希腊语或拉丁语的“想象”一词派生而来,根据词典的解释,偶像崇拜的定义如下:
如果你在浴室,问那里的下人水温如何,他可能会这样回答你:“您认为圣子是怎么诞生的?”如果你去买面包,店主会先高呼一声“啊!全能的天父”,再告诉你面包的价钱。
然而,这位沙漠隐士大声抨击的,并不是镇压基督教徒的罗马皇帝,而是基督教会内部的“异端”。
首先,夜间的献祭仪式被禁止。传统宗教中屠宰并烧烤珍贵的家畜,在烟火中向天神祈祷的仪式,等同于基督教徒点燃蜡烛做祷告。如今,人们夜间不能再举行这种传统的宗教仪式。
亚他那修派与阿里乌斯派的争论在于,前者主张圣父、圣子、圣灵是一个本体,即三位一体,而后者则认为圣父与圣子二者有别。以上是街头版的教派争论。
紧接着,通常在白天举行的官方祭祀活动及其相关的献祭仪式也遭到了禁止。
第一阶段和第二阶段实质的部分是在君士坦丁大帝时代完成的,第二阶段余下的部分以及第三阶段则是在君士坦提乌斯继位后实施的。这个儿子虽然在很多方面都不如父亲,但是在推行基督教的政策上倒是坚定不移、藏书网贯穿始终。
如果基督教会提供的历史资料准确无误的话,那么安东尼这位沙漠隐士应该生于公元250年,在公元356年去世。他的一生经历了基督教徒惨遭迫害的戴克里先皇帝时代以及鼓励扶持基督教的君士坦丁大帝时代。可是,在记录他一生言行的《圣安东尼传》中,他对于罗马皇帝,不管是反基督教的还是支持基督教的,总共只提到过一次。安东尼在红海附近建了修道院之后,前来拜访他的人络绎不绝,所以他不会孤陋寡闻,不清楚世间的局势。我们从《圣安东尼传》一书中也可以看出,他对帝国东方的基督教的发展形势有着相当的了解。
偶像崇拜禁令颁布之后,紧接着皇帝又推出了关闭神殿的法令。除了希腊罗马诸神的神殿必须关闭之外,叙利亚的太阳神殿、埃及的伊希斯女神殿都在被禁之列。为反对关闭令,埃及亚历山大城的居民曾经发起过暴动,但伤害最严重的还是罗马国内那些在数量上占绝对多数的希腊罗马诸神的神殿。基督教徒口中所谓的“异教”,指的就是传统的希腊罗马的多神教。
遭到关闭的神殿毫无疑问很快便面临新的厄运,那就是破坏。尽管君士坦提乌斯没有明确下令拆毁异教神殿,却允许建筑用的材料可以从神殿中获取。很明显,这个许可令是为摧毁神殿而采取的第一步策略。试想一下,神殿的圆柱被拆走了,神殿还能存在吗?
一、尊崇象征宗教信仰的某具体物像。
无论是在街角还是在广场,城镇的每一个角落都有人在热心地讨论着我们无法理解的问题。卖布料的、卖食品的、兑换钱的,人人参与其中。如果你想问商品的价格,那么你最好有个心理准备,在得到答案之前,你得先听一番他们对圣父、圣子、圣灵的观点。“这位客人,您认为子的地位次于父吗?”99lib.net
然而,无论是希腊人还是罗马人使用这个词语时都意指“选择”。这代表着古代希腊人和罗马人的“异端”是指“深思熟虑之后选择的宗教、思想、学说”,而不是“偏离了正统”。既然“异端”只是一种选择,那么就不应该遭到排斥和打击。但是,随着一神教成为主流宗教,人们就失去了多种选择的可能性,结果只有两个,要么正确,要么错误,异端成了不堪入目的东西。如果异端意味着“选择”,那么大家就有共生的可能,承认对方有其一定的道理,做出让步。可是当“异端”代表了错误,那么就不存在什么共生、让步,只能在被排斥之前,先排斥对方。
偶像崇拜的禁令将天神之王宙斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜以及神君恺撒、神君奥古斯都等都视作偶像,禁止崇拜。不过耶稣基督、圣母马利亚或者圣彼得以及天使们似乎就不在其列。顺便提一下,英语的“idol”(偶像)和“idiot”(笨蛋)都是源自意大利语的“idolo”。
二、尊敬象征绝对权威的某特定人物。
第二阶段,推出有利于基督教的措施,政策走向发生了明显的改变。
互相视为异端,不仅发生在神职人员之间,平民百姓同样如此。中东地区是世界三大宗教中两大宗教的诞生地(尽管公元4世纪时伊斯兰教还未诞生)。在那里,就连市井小民也有着浓厚的宗教气息。难得有一位不受这种气氛感染的人,曾经就当时的社会现象做了以下的描述: