第三章 安波罗修主教
(374—397年在任)
基督(对皇帝)的胜利
人们在遇到问题时会求助于宗教。不过希望得到唯一真神帮助的,大多又是生活中的琐碎小事。以前,连夫妻吵架都有专门的保护神,只要向它祈求帮助就足够了。在一神教当道的眼下,负责调解夫妻矛盾的维里普拉卡女神也成了不法分子,民众为鸡毛蒜皮的小事祈求至高无上的天父及其儿子基督,似乎有些难以启齿,难道就没有更轻松开口求助的神明吗?
四、针对普通民众,制订了宗教教育的方式。
事情的起因是,一名深受民众喜爱的赛车手,因一些小事而被捕入狱。大批的粉丝涌向警局,要求释放他们的偶像。在要求遭到拒绝之后,民众怒火冲天,情绪失控之下,杀害了包括塞萨洛尼基长官在内的多名行政官。
除上述内容外,最具独创性而且有助于基督教普及的,是安波罗修创立的圣人信仰。
与叙马库斯有关的东西,只留下了一块墓碑,是在“罗马七丘”之一的西里欧山中被发现的。石碑是叙马库斯去世后,他的儿子为纪念亡父所建。研究人员认为,叙马库斯的住宅可能就在西里欧山上。他长年远离政坛,又曾经给皇帝写过充满异教色彩的书信,他的纪念碑确实不会出现在公共场所。
得知此事的米兰主教,立即向皇帝递上了严厉的抗议书。他在文中指出,使用基督教会的财产兴建异教设施的行为,是对基督教的冒犯,是对教会全体的侮辱。
这个场景让人联想到中世纪发生的著名的事件“卡诺莎之辱”(Umiliazione di Canossa)。公元1077年,为了得到教宗格列高利七世(Gregory VII)的宽恕,神圣罗马帝国皇帝亨利四世(Heinrich IV)不得不前往意大利北部的卡诺莎,在雪中站立了三天三夜。这场史上称为“卡诺莎之辱”的前奏,原来早在700年前就开始了。
狄奥多西
米兰主教安波罗修势必是非常准确地把握了基督教与世俗皇权之间的关系。皇帝的地位及其权力,都是拜上帝所赐,而向人间传达上帝旨意的则是主教。因此即便是皇帝,也不能违背主教的意志。40岁之后才受洗,从高级官僚变身为主教的安波罗修,能够透彻地看到两者间关系的真相,实属难得。或许正因为前半生的经历,他才具有如此敏锐的洞察力。
狄奥多西不得不撤回了严惩犯人以及用基督教会的财产重建犹太教堂的命令,而且在撤回命令的公文中,还特地注明,这是听从了米兰主教忠告后做出的决定。这等于宣告,从今以后,罗马帝国的法律对非基督教徒的保障是有限制的。换言之,非基督教徒的罗马公民不能再期待与基督教徒公民获得同等的法律保护。不问宗教信仰保护全体公民的罗马法已成为过去。
狄奥多西皇帝接到信后,抵抗了8个月。不过,8个月过去之后,他主动提出了和解。
叙马库斯墓碑
形势的发展一切如米兰主教安波罗修所愿。受洗后的狄奥多西皇帝像一只温顺的小绵羊,在牧羊人安波罗修的引导下,利用皇帝特别的权力立法成章,将基督教定为罗马帝国的国教。
等狄奥多西在贵宾席上坐稳之后,米兰主教开始向挤满教堂的信徒们发表了猛烈抨击犹太教的演说。他说,因基督牺牲而获得救赎的不包括犹太教徒,因为他们是一群盲目的教徒。然后,他又用坚定的语气向狄奥多西强调,任何人都不能忘记上帝赐予的恩惠。“不能忘记上帝赐予的恩惠”,换句话说,就是“你靠谁才坐上了这个皇位”。
二、制订了修行的方法,提高神职人员伦理道德标准。
由于这些人物是一神教世界崇敬的对象,所以不能像多神教时代那99lib.net样,称他们为“保护神”,因而叫“守护圣人”(拉丁语“patronus”,又译主保圣人)。不管怎样,安波罗修通过这个手段,既成功地坚守住了一神教的信仰,又满足了民众的淳朴愿望。
然而,狄奥多西确信自己做出的是公正的裁决,不予理会。不久,他因事必须前往米兰,这下给米兰主教逮着了机会。
正因为皇帝可能会面临诸如此类的威胁,所以君士坦丁大帝及其儿子君士坦提乌斯,都是等到临死前才接受洗礼。可是狄奥多西在病魔缠身、意志薄弱的时候,受到塞萨洛尼基主教的劝诱,30岁刚出头就接受了洗礼。一旦成为基督教徒,即使贵为皇帝,也还是上帝的一只羔羊。而“羔羊”是无论如何战胜不了“牧羊人”的。
狄奥多西接到报告后,认定是民众的暴动,下令出兵武装镇压。暴动虽然成功地被压制下去,但许多人因此丧生。
六、重新调整了以无业人员以及孤儿为对象的教会慈善事业的架构。
当被自己操纵的玩偶死去之后,可以不留任何痕迹地将所有的功绩都归功于死者,不惜美誉,安波罗修的这篇祭文可谓是背后操纵者的最佳范文。这篇祭文也成了狄奥多西皇帝的“身份证明书”,因为是米兰主教,这位公元4世纪末期基督教会的实际掌门人出面担保,所以教会毫不犹豫地将原本只赠予君士坦丁一个人的“大帝”称号,又送给了狄奥多西。
安波罗修再一次给皇帝写了严厉的抗议书。他指出,军事行动超出了限度,手段残酷,造成大量无辜平民死亡,下达命令的皇帝理应为此负责。为了补偿犯下的过失,皇帝必须在公开场合表明赎罪的诚意,在此之前,不得接近祭坛。这就是说,如果不公开认罪,就禁止皇帝进入作为上帝居所的教堂。
公元392年,21岁的傀儡皇帝瓦伦提尼安二世被杀,自此,狄奥多西名副其实地成了一人主宰帝国的罗马皇帝。那个时候的他似乎还心怀抱负,希望做一位对帝国公民公正无私的皇帝。一次事件的发生让他有机会表现出公正执法的态度。
针对民www.99lib.net众这个单纯合理的愿望,安波罗修想出了一套因应的方法。
罗马帝国的皇帝狄奥多西,除去了身上所有象征皇帝的饰物,比如绣着皇印的衣服、头上的皇冠、镶嵌着宝石的长剑等,一身素衣出现在教会前,请求得到宽恕。他在门口等了一阵子之后,门才被打开,主教走了出来。安波罗修头戴镶满宝石的主教高冠,披着用金银丝线织成的豪华披风,一级大礼服的装束。主教走到跪着的罪人前面,问他是否有悔改之心,罪人用谦卑的口吻表达了自己的忏悔之意。仪式结束后,罪人再次得以进入“上帝之家”,在祭坛前,由主教赐给一小片面包,即朝拜圣体。
为教会打下良好基础之后,安波罗修离开了人世,想必他应该是走得非常安详。这位创建了圣人体系的非凡的实干家,身后不久便成了自创体系中的一员。鉴于他对教会做出的巨大贡献,教会奉他为圣人。因此,他的名字史称“圣安波罗修”。
基督教只承认一位神明,因此不可能让以前的诸神复活,所以必须找到新的保护神。虽然基督教被迫害时期殉教者的信仰开始得到承认,但过去历任罗马皇帝打压基督教的政策并没有持续性,而且也不彻底。唯一例外的是戴克里先皇帝。即使如此,也不过持续了三四年而已。因此,就算把所有的殉教者集中起来,也无法满足民众的各种愿望。
三、确立制度,将修道士和隐士编入教会组织。
叙马库斯生前应该知道元老院宣判最高神朱庇特有罪的决定,更清楚基督教成了帝国国教。至于罗马皇帝向一介主教屈膝下跪之事,势必也有所耳闻。而且,他还目睹了罗马帝国在狄奥多西死后分裂为东、西罗马帝国。
主教对皇帝的威慑力日后在其他场合也有所表现。发生在希腊塞萨洛尼基的事件,又给安波罗修提供了机会。
犯错的人公开承认有罪,请求宽恕,基督教称为“公开忏悔”。必须经过这一关才能得到宽恕,重新有机会朝拜圣体。普通的信徒通常要用很久的时间才能完成这种忏悔,过程中必须做很多事情来证明赎罪之心。
虽然安波九九藏书罗修促成了教会中的很多事情,但这一切并非他的原创,他不过是将原本就单独存在的东西重新整理、统合,建立了一个完整的架构。不过,必须承认,经过他改造之后,基督教会变成了一个崭新的组织机构。以下是他的主要事迹:
七、确立了殉教者信仰的理论。
在狄奥多西皇帝去世后两年,米兰主教安波罗修在大批含着伤心泪水的信徒的目送之下,在他生活了20多年的大本营米兰,以67岁的高龄离开了人世。从他44岁被基督教会选中成为主教之后,坐拥了当时任何一位主教都无法保持的长达23年的至高地位。这位卓越的实干家在这23年中,不仅对皇帝产生了深刻的影响,之后许多成为基督教会基础的教规,也是由他一手奠定的。
随着时代的推进,圣人的数量逐渐增加,到了近代,甚至连老婆通奸的丈夫都有专门的守护圣人。由于圣人数量不断上升,就是把一年中的每一天都定为一位圣人的纪念日也不够。于是,教会定了一个专门的日子,纪念所有没能单独享受纪念日的圣人,那就是我们叫作“万圣节”的11月1日。
一、针对异端者,以及尚未成为异端但思想有异于基督教的人,制订了论争与斗争的方法。
但这还不能让安波罗修满足。在信徒面前,明确上帝与皇帝从属关系的议题尚未解决。也就是说,必须保证基督教会高于皇帝权力之上的优势。为达到目的,安波罗修不惜超越了米兰教区主教的权限。
教会内外挤满了民众,观看着这场罗马皇帝与米兰主教之间上演的戏码。此时此刻,这里成了向世人展示上帝威力的最好舞台。
他是怎样看待这一时代潮流变迁的,我们不得而知,因为他没有留下任何文字。虽然说信仰只能藏在心底,不过,即使说出来,那个时代也不会有人在意一个异教徒男人的感受。
五、汇总教会中各种形式的祭拜,确立了教会仪式制度。
安波罗修
于是,安波罗修想出了一个方法:大量制造圣人。不过,升格为圣人,需要得到教会的认可,认可的标准当然是看此人是否能成为信徒们的表率。
在帝国东方的叙利亚东北部,天主教徒借着狄奥多西皇帝排除异教徒的势头,乘机放火烧毁了犹太教的犹太教堂(Synagogue)。狄奥多西命令当地的行政官严惩罪犯,同时,他要求当地的主教用教会的费用重建犹太教堂,捐赠给犹太教徒。
这块墓碑如今被转移到了卡匹托尔山,放在卡匹托利尼博物馆的地下。此博物馆被罗马市政厅一分为二,市政厅的地下联结两馆的通道之处,有一个由古罗马时代的“古文书库”(Tabularium,又译罗马国家档案馆)改建的画廊,展示着大量的古石碑,叙马库斯的墓碑也在其中。不过,除了一些特别喜欢罗马史的人之外,一般人不会知道叙马库斯是何许人。因此,他的墓碑被放置在楼梯下的一个角落。从这里登梯往上走,最高处就是眺望罗马广场的大平台。当我的手触碰到那些冰冷的石碑时,似乎瞬间从现代回到了古代。寂静地竖立在一角的叙马库斯墓碑,让人越发感到恍如隔世。尤其是在秋天将尽,米兰的斯卡拉歌剧院即将开幕的季节,更是令人唏嘘不已。
因为与至尊的圣人展开论战而留名青史的叙马库斯,据说在他的对手安波罗修去世的5年之后死去。从他辞去公职到离世,已经有整整14年的时间。
尽管最后一败涂地,但叙马库斯终究是捍卫希腊罗马文明的最后一名旗手。
公元395年,48岁的狄奥多西一世因病去世。即使在那个年代,48岁死亡也算不上是享受天年。比皇帝年长17岁的安波罗修,写了一篇充满深情的祭文,大力赞颂了狄奥多西为基督教做出的贡献。阅读此文,让我禁不住苦笑。
这就像一本理论武装用的教战手册。自古至今,使用手册永远是一件便利的工具。曾经有位主教对圣母马利亚的处女之身表示怀疑,安波罗修就是根据这本手册狠狠驳倒了对方,印证了手册的实效性。