第七章 进与退
10、“抢先”还是“居后”?
江海甘愿处在众流之下,所以才能成为百川之王,才能成就它的汪洋与浩瀚;伟人甘愿处于众人之后,所以才受到众人的敬仰与爱戴,才能最终成为人民公认的领袖。
心灵要像天一样辽阔才能装下全世界,胸怀要像地那样宽广才能容纳万事万物。泰山如果挑拣土石就不能成其高大,江海要是蔑视小溪就不能成其浩渺。
具有讽刺意味的是,总想“领先”的人却总是“落在人后”。一辈子要强的王熙凤临死时不是哀叹“偏偏儿的落在人后头了”么?总想“居高”“在上”的人却总是“居卑”“处下”,不然怎么会有那么多人感叹“才高命薄”,怎么会有那么多人埋怨“生不逢时”呢?
朋友,现在你对“高下”与“先后”是否也像我们一样“别有会心”呢?我们并不是存心要和世俗“唱反调”,也不是有意要去“反时代潮流”,只是觉得人们对“高下”与“先后”的认识,不是过于肤浅,就是过于世故。
为什么一心总想着自己“居高”而不愿意自己“处下”?为什么总要让自己“领先”而不愿意把自己放在“后头”?为什么总想让自己成为队伍中的“头”而不愿做队伍的“尾”?说穿了,还不是只想自己在前台“亮相”,叫别人去幕后当“无名英雄”99lib•net;还不是只想自己在“上面”指手画脚,而叫别人在“下边”唯命是从。
另外两个常用词“领先”与“落后”同样也很有意思,我们没有时间从语源学的角度去考察它们的词源。“领”字的本意大概是指“头颈”,后引申为“率领”“引导”等含义,并有了“领唱”“领路”“领导”“领头”和我们所说的“领先”等合成词,可见“领先”隐含着 “在前”“在上”“在先”等意思。“落”字的本意是指树叶掉落,《礼记·王制》中有“草木零落”之句,这儿的“木”就是树叶,草之枯曰“零”,叶之脱叫“落”。“落”字后来又引申
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为“下降”“下坠”等含义,并有“落伍”“落第”和“落后”等合成词。“落后”一词也相应隐含着“在下”“在后”等意思。所以,人们都想“奋勇争先”或“遥遥领先”,谁也“不甘落后”和“不愿落伍”。“领先”标志着“走在时代的前面”,而“落后”则表明已经被社会所淘汰。汉语中“高贵”与“下贱”两个词的确意味深长,说尽了世态炎凉与人情冷暖。在人们的心目中,“居高”人自贵,“处下”身自贱,难怪人人都仰慕“高高在上”,个个都害怕“处在下层”了。晋代著名诗人左思在《咏史》诗中,就曾对“郁郁涧底松,离离山上苗,以彼径寸茎,荫此百尺条”的现象愤愤不平,这不难理解,谁不愿意高居“山上”,谁又愿意伏处“涧底”呢?
主动“居卑”“处下”“殿后”是一种崇高的境界,它象征着某种无私奉献的精神,它代表着一种宽容博大的气度。
我们干吗不效法泰山,包容各种各样的土石?我们为何不学习大海,永远处在小溪的下方?我们为什么不能甘作社会的“人梯”,让别人走在自己的“前面”?我们为什么不能甘作国家的“基石”,让别人处在自己的“上层”?
(参见原第66章)
然而,人们似乎只看
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到“居高”和“领先”的积极因素,而忽视了其中消极和否定的成分。只顾自己“居高”“领先”的人,要么自私,要么狭隘,或者是既自私又狭隘——因为自私和狭隘是一对形影不离的难兄难弟,自私的人多半都很狭隘。老想“居高”“领先”的人往往自我感觉良好,心中总在长吟“我辈岂是蓬蒿人”,过分夸大了自己的优点就可能完全看不到别人的长处,说到自己的才华便“自谓颇挺出”,说到自己的“能耐”更是觉得“鹤立鸡群”,因而在职位上迫切要求“立登要路津”,在名誉上更希望自己永远“名列榜首”,只有自己才是当然的“首领”,而别人则是命中注定的“群氓”。