给激动的心一个理性的现实
评《青春》
青春是什么?青春是从天真走向成熟的过程,是在现实中不断锤炼性格的生活。因为成长,所以激动;因为挫折,所以逐渐理性。所以有人说:青春就是疯狂地奔跑,然后华丽地跌倒。在赛车手和作家韩寒的《青春》中,我们似乎看到了更多的疯狂奔跑和华丽跌倒,原本这只是对现实的一种描述,而因为这个世界中不停地掩饰和人们不断地麻木,这种真实描述显得愈加疯狂和华丽。我们在主流媒体中很难见识到这样的真实,但在个性化的空间里(比如说博客,论坛等等)却是很熟悉。
大学生救人落水,却被挟尸要价;小孩子被车轧倒,却没人敢去救援。类似的事件频频发生,真的让我们感觉到:中华民族到了最没道德的时刻。而把精力放到了修建高楼大厦,不停地开挖公路,更换高速路的名称和路牌这些事中,凸显了管理者的重心不重、思路很私的现实。在《青春》中,我们可以看到诸如这样的事件背后,作为一个“屁民”的韩寒的认识和思考,也可以从他的认识和思考中建立我们对于这个社会的认识。青春是一个人成长的必经过程,在这个过程中难免会发生很多错误,甚至给别人带来很多伤害,关键问题是每个人能否在青春的成长过程中及时总结经验、吸取教训,以便更理性地生活下去。国家也是这样。60多年对于大多数人来说已经是人生的大部分了,对于韩寒也是(他自诩能活到100岁),但对于一个国家来说,还属于少年甚至幼年,只不过她的青春也即将来到。
书中也有很多韩寒本人对于青春的说明,比如说他对赛车的热爱,他对于写作的执着。在赛车方面,他曾经多次被“潜规则”,但出于热爱一直坚持了下来。在写作方面,他曾经责难过谷歌,指责过百度,但我们看到的是他的写作一直在延续。韩寒本人也有个性,或者说他比我们大多数人更有个性,率真的个性和真诚的心态让他敢于对这个社会的各种“黑暗”进行批判。在我看来,韩寒也是在书中纪念他即将过去的青春,在写作过程中他也和人对骂过,对于他曾经造成的伤害,他在文章中检讨过自己的过错,我们为他的真诚感动。因为青春在激动过后,将迎来一个理性的未来。
对于个人来说,青春终将逝去,我们有理由写点东西留住一些印象。对于集体来说,青春可能永驻,我们有必要给现实注入理性,让更多的青春、更多激动的心为集体注入年轻。
2011-11-21
前段时间网上流传一个活动,我记不太清具体叫什么,大概是十六岁时我喜欢的那个人现在怎么样了。看完《青春》的时候,我突然就想到这个问题。我整个未成年时期仰慕的那个人现在还真不知道他怎么样了,不过无非是做一些八岁孩子的父亲应该要做的事儿罢了。
我是要说,贯穿了我整个未成年时期的职业愿望。那个时候,我的认知范围里还没有现在热火朝天的所谓国考之类,司法考试作为天下第一考在我心里的地位之庄严和神圣赶得上宗教信仰。我甚至在高一的暑假买了一打法律专业非专业的书来看,现在这些书躺着我的床底下等着被清理。甚至我做梦还记得可以公然在初中的课堂上把它说出来。一直到我高考后填志愿之前,严肃的家庭会议后,我的专业愿望遭到全票反对之后,我甚至曾经动过偷偷修改志愿书的念头。现在我是多么庆幸当时没有那么做。那段无知岁月无不提醒我热血洒错地方的愚蠢叫做狗血。
我是不要承认那是我的青春的。
“这一代年轻人的希望在那里?”这是《青春》封面上的唯一一句话。一般封面上的话都是不能看和不能信的。而且我赌一瓶养乐多,这句话不是韩寒写的。
通常来说,每本书我都比较喜欢看序言和后记,前提是这要是作者自己写的。前几年我特别喜欢理想这个词,近段时间我已经不怎么提了,我甚至觉得也许这是我开始苍老的表现。当我看到序言里这段话的时候,突然觉得自己果然是跟着韩总长大的。
“虽然感动常不在,但好在一些念想就像一张防坠网。我其实不喜欢理想这个词,因为这个词现在更多地变成了商家用来包装自己人文关怀的空词。好似一两个广告就能使年轻人内心激荡,好似每个人都必须得有攀登珠穆朗玛,征服撒哈拉的一些小九九,否则就是迷茫和麻木。……理想就是有点想,是欲求的一种文艺表达。所以,我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎,什么方向,什么理想,什么希望,都不需要。”
就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。
《青春》里大部分的文章在这两年的博客里就都已经看过,但是我还是一页一页地把它看完。网上对于大陆版和台版的篇幅和删减的讨论不绝于耳,好似那些删掉的文字揪出了多少肮脏隐晦的丑恶,有多大的魔力可以让你一夜成神甚至改变时代?其实根本不必在意的。
永远没有一个时代是足够好的。
永远不要高估文字和思想能改变这个社会的可能性。包括我曾经愚蠢尊奉的法律。但我从来没有说它们不够重要。大多数人愿意花200万买一套房子让开发商赚100万,愿意花2000块买一件衣服让厂商赚1800块,却不愿意花20块买一本书让作者赚1块6毛钱。
我在小学的时候就看过了《围城》和《红与黑》,你在干吗?
看到上面这句话,是人的都应该要骂我傻X了,卖弄个什么劲,装什么逼啊。
你看,人们总是喜欢抓住一点不放。我只说我看过,从来也没说我是不是看懂了看完了和真正看了。我在小学一两年级的时候也跟你一样字儿还没认全呢。真是世界少了联想没法活,中国网民最爱干的不就是抓着一个两个字的词儿就如临大敌慷慨激扬地大发议论搞的自己跟新闻发言人似的吗。
我只是举个例子。原来我的狡辩和无耻的比喻吧。
政治本身是没有任何错的。它是不是错在被利用我也不敢妄下定论。这个社会是有问题的,而且问题不小。可大多数人习惯把这个问题抓出来,然后扯得更大,大到人人可以看得见,然后说,看,这个问题是很严重的,是亟待解决的。
近几年的所谓愤青不断涌现,我至今还不是很能明白到底这指的哪部分人。但我始终认为大部分人是没有资格批评这个社会的。至少当你每天在教室的最后一排和你的男朋友讨论他到底爱不爱你的时候你就不要站出来讨伐老奶奶要不要扶了好吗?当你每天只知道在自习教室里背几百几千个英文单词的时候你可不可以告诉我哪个单词教会了你社会公平?看着都寒碜。
“有常识的人一直有常识,大家其实都知道美和丑,好和恶,只是我们有不可抗力的因素导致我们在台面上要扭曲和违背一下自己。”
人人都是能说会道的。人人都爱狡辩。
说多了,于是我现在都觉得自己在狡辩了。我打算停止了。
最后说关于爱国这回事。我一直是激进和自负的人。在以后的很多年里,我可能都会收回和改变一些现在的言论和观点。但是关于爱国这回事,我可以明确的说,一直到我死的那天,我都热爱这个国家,希望它可以变得越来越好。你必须要知道,爱国和爱ZF爱D从来从来都不是一回事。
我的青春从来没有停止,但我也不知道她是否还有热血。即便在这个扭曲着面孔的舞台上。
这代年轻人是不需要希望的,甚至是不能要希望的。他们永远不知道自己过的多好,也永远不知道自己过的多糟。
说出来不怕别人不信,这是第一次看韩寒的东西。对于青年作家这个群体,我总有一种抵触的情绪。尤其那些整日被媒体曝光的有着光彩或者不光彩故事的主角。我是属于慢热型的人,不喜欢跟风,不喜欢出风头,总喜欢在一切都冷却下来以后,别人都散场了,一个人走近起初那个被各人争得你死我活的人或物,一个蹲下来仔细观摩,细细揣度。
记得还是上高一的时候,一次上课,语文老师对我们说:前两年有个叫韩寒的男生写了本书,叫《三重门》。你们知道他写这书的时候多大年龄吗?我们都摇头。老师说:人家那时才18岁,后生可畏呀,你们现在也正是十六七岁、十七八岁的年龄,得好好学习才行啊。后来才知道,老师这话只说了一半,另一半没说的是韩寒他中学没毕业就退学了。按照韩寒同学在中学时的表现来说,这在当时很多老师的眼中那就是问题学生,是要被劝退的。即使你不退,影响了学校升学率是要被通报批评的。但从韩寒最后一篇在母校松江二中演讲的内容中看出,当时的老师对他还是手下留情了,真的是很难得的,尤其是在当时。
记得中学那时候,每到上午放学,我们一大群男生就开始边敲着饭缸便飞奔到学校食堂。那时学校每到放学或者下课的间歇,广播里都喜欢放一些音乐,或者是读一些诗歌。记得最喜欢放的一首歌是林志颖的《十七岁的雨季》,我们就总是边跑边打闹边听着这首歌去食堂吃饭的。一晃就是十年的光阴,这期间的很多故事都被永远封存,那个十七岁的年纪也永远定格,青春在我们边唱边笑的路上一路往后退去,在我们埋头学习的苦闷学业上耗尽,在我们追一个喜欢的女孩被拒绝后的伤心难过中渐渐流淌到更远的地方。青春,就这么走了。
到了上班工作的年龄,到了学会一个人独立生存和为人处世的年龄,到了关注社会人生的年龄。不知道从什么时候开始,我觉得韩寒变了,变得让我可以去靠近,可以去接触了。因为他的杂文,我知道这是可喜的,80后一代人最终还是扛起了重担,在众人的惊讶声中。我们渴望英雄,我们期望领袖,但我们从来都不需要别人的悲悯和同情,我们想要靠自己的大脑和双手去挣,去争,去证明,有一群人不是自甘堕落,更没有推卸责任,而是在默默学习,在苦苦挣扎,在慢慢进步。我们不想证明我们有多么强大,只是在应该有我们声音的地方说出该说的话,做出该做的事,没有义务或者责任的束缚,只是觉得应该这么做,于是便做了,这样我们心里才舒服,活着才坦荡,才对得起我们看世界的双眼,能说话的一张口,可以做事的腿脚和双手。
都说韩寒是80后一代人的舆论领袖,我其实不愿意这么说,韩寒不过是说了每个人心中或多或少都有的话,他不过代我们把不敢说出口或者羞于说出口的很多人和事都给“不知趣”地捅了出来,但这捅是有好处的,如果你的一个伤口里有脓水,就必须要忍着巨痛把那脓水给放出来。我想韩寒在说很多话的时候心里是痛的,是难受的,是愤慨的。我不知道大多数的我们是不是王小波说的沉默的大多数,我们会觉得痛吗?如果不痛的话,那么我告诉你:你已经是一个真正的社会人了。如果痛的话,那么我要鼓励你以后伤口再有脓水,要学着一个人去放出来,而不是别人帮着你,你自己连眼睛都不敢睁。这么说,我更愿意把韩寒看成是一个悬壶济世的赤脚医生,当然,如果他觉得我这称呼合适的话。我们没有太多的权力去做到令行禁止,但我们可以用应有的担当让一切丑恶在我们这里现行。如果它不现行,起码我们可以告知更多的人,让他们变得聪明而不至于总是被玩弄。
因为接触不多的缘故,或者我不是很能了解韩寒的为人处世,但是人常说文如其人,字如其人,我一直觉得这话有一定道理。让一个思想邪恶、灵魂肮脏的人去写一篇陋室铭,去画一幅山水画,那是很可笑的。如同《唐伯虎点秋香》中的唐伯虎的凤凰被祝枝山画成了小鸡吃米。差的主要的不是技术,差的应是一颗通灵的心。唯有怀抱一颗朴实的情怀,方能救危难于水火。现如今人情冷漠,这其实怪不得人们。他们害怕,但他们害怕要怪谁呢?我们都不是傻子。如同那些整日间把傻逼挂在嘴边的人其实自己就是傻逼一样,我们从来不会告诉人说我们是好人。我们倒期望有更多的人学会骂人,敢于骂人,骂了人以后还能生存。马丁尼莫拉的墓志铭让人难忘,因为他说:起初他们追杀共产主义者,我没有说话,因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员,我没有说话,因为我不是工会成员;此后,他们追杀天主教徒,我没有说话,因为我是新教教徒;最后,他们奔我而来,却再也没有人站起来为我说话了。我们每个人都一张嘴,这嘴每天只吃三顿饭,但是却不止说三句话。第一句话我们可以为父母说,第二句话可以为自己说,第三句话可以为亲戚同学朋友说,那这第四句话是不是我们应该考虑为那些与我们一样的人说?我是一个平凡不过的人,尚且只能这么排序。我想如韩寒之人,大抵都是先说了第四句话吧?回头想想,那些历史上的英雄,之所以被后人敬仰供奉,哪一个不是舍己为人的典范?当然,舍己为人,我们无需再傻的以牺牲自己为前提。毕竟没有我,就什么都没有了。我是我自己,我不是任何人,更不是任何集体的一份子。我代表我自己,我不代表任何人,也代表不了任何人。说到底,我只是我。认同也罢,诋毁也罢,我依然会我行我素。当然,是在人类和法律允许的范围内。
过去俺们被教育:香港是文化沙漠,结果香港人梁文道的东西被如今的中国人视作十足的文化,高雅得像真b一样被诸类装b者奉为心中的圭臬,神圣不容侵犯。同样的还有林达、刘瑜、龙应台等,这些人肯定水平不一,说的也都确实是我很认同的真理,尤其是后三位,其文字和所涉及的哲理以及贩卖的多种民主思想,不可不谓真知灼见,但,俺绝不会再去看,为何?就俺读过这三位的文章看,不得不用句文辞来形容:太tmd没劲了,文字之粗俗、辞藻之浅薄、哲理之匮乏简直令人发指,但凡一个民国时期的中学生都可以赛过这几个人百倍,更重要,其思想没有超过梁任公、孙中山那一代人哪怕一寸。我为何要看?
至于韩寒,我都不想提,什么针砭时弊,不用针砭,到这年月,直接骂zf就对,还用拐弯抹角吗?zf就是中国人民的死敌,还用你韩寒说,任何民工都懂,不懂的只有公务员和城管。你能说出花来?就算你敢直接骂,你还能骂的过那个诺贝尔奖得主?或者你用骈文、唐诗、宋词、桐城文章写出了也可以,俺不求内容只求欣赏美文,你还tmd用sb白话文,这种天生就tmd下贱、愧对祖先的语言。又怎会提起俺的兴趣,俺骂街也就算了,写成书的文字如此粗俗不堪,除了能愉悦坟里的胡适、陈独秀外,尚可别求新声?
禁止当代中国人写小说和杂文,禁止中国人拍电影、做音乐和踢足球是绝对有益于世界人民和中国人民的大好事,谨以此骂街言语和诸君共勉。
btw,假如你是看完韩寒的杂文,才知道天下黑暗的,那么你除了是个sb外一无是处,谢谢浏览。
这书也就还行,基本就是韩寒在发牢骚。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。短你妹啊,没话说你就不给发啊
我初二的时候 韩寒正忙着在博客和别人打笔仗 老赵翻了个白眼称其为文学流氓。我想她会这么说 很大程度上原因是松江二中的老师们都讨厌他 因为他最初就是靠批判现行教育制度闻名 大概是坏了作为蓝本的松二的名声 所以特不受待见吧。可我们一群小姑娘还是喜欢他。
我们都在成长 就像以前我和他一样讨厌现代诗或新诗 或是把散文拆行写罢了 纯粹狗屎 无非无病呻吟。可现在何其芳的预言还不是俺滴心头好。人都会变 不如说我们都在成长。
我喜欢他 但并不照单全收。比如他老爱乱打比方 有时候我认为打得并不够贴切 有很大的漏洞。我都想直接驳回去。但这不妨碍我喜欢他。
我喜欢他作为一个中国数一数二的畅销书作家 出产于和我一样的上海郊区。书中那些熟悉的地名场景 都能引起极大的共鸣。比如《他的国》故事发生在一个叫亭林的小镇 确有此地 在松江和金山的交界处 现在我每个礼拜去奉贤也会擦过金山边界 望一眼什么车墩啦叶榭啦。比如我高三时 他在文汇报发表过一篇《我生来就是乡下人》 或许能较好地阐述个中原因。
相反 傲娇四的小时代 写的是一个光怪陆离怪力乱神的上海 就算一口一个人民广场 恒隆广场 港汇广场 也毫无赶脚。你跟我提锦江乐园 七宝老街 都有种与我无关滴赶脚 就像你和我聊长城或天安门 听起来熟悉 但从未了解。更何况他是以一个外来移民者的视角。
因为以上原因 所以老能在韩寒的东西里看到我生活的影子。所以亲切 所以喜欢 就像我喜欢孙红雷纯粹因为他长得像我爸。
回到《青春》此书。
啊欧 要断网了 To be continued
无法否认这本书一改我对韩寒的感官和刻板印象。
第一本看的书应该是韩寒的《1988我想和这个世界谈谈》,我认为这是本无伤大雅但又难上台面的作品,或者是我的年龄若小,无法入世的去了解故事里面主角们深深的背景颜色和人格特点。但至少我是不喜欢的。因为,或许是有那么一些晦涩。
但此等《青春》,一改我对韩寒的中等偏下的评价,大获好评。从选材,文笔,再到与世界社会的无缝结合,以及对无情冷淡的人文风采的恰当点评,都使得这本书的价值超越了他的价格,违背了价值的规律,超越了我对这本书原先的期待。
总之,这是一本好书。
韩寒说自己只是站在这个舞台上被照亮的小人物。说他被照亮,是因为人们赋予了他太多的荣耀,他是80后的精神领袖,但什么才是“精神领袖”?这个看起来就很怪异和嘲讽的字眼。精神领袖的含义在于许多人都信奉者同一精神或者信仰,而在这群人中有一个突出的举旗者,带领和引导这些人。那么说80后就都信仰韩寒那套么?问问几个身边对你能说真话的朋友,他们肯定说“你个傻 b,你要适应社会,这样你才能赚到钱。”他们肯定是为你好的,不要你做那个先死的出头鸟。其实在大多数人内心深处的精神领袖,很可能是李刚,李双江,希望有个这样的爸爸,能让自己横行霸道耍流氓用钱砸死人。韩寒,你尽可以把他当做一个写娱乐文章的人,而不是思想类的人,看看就好,千万不要热血沸腾为社会鸣不平。你的热血很可能不是喷涌而出而是涂在地上,死后还有一群傻b捏着jj笑你是个傻b。
精神领袖的时代早已过去了,80后比较拧巴,90后却更为纯粹,他们信奉漫天飘飞的金钱,我们应该有个人举着牌子大喊:“我们要钱,我们的上帝就是atm机。”如果真的有人搞这么个行为艺术,我肯定会敬佩他的勇气和诚实。
韩寒的确只是一个小人物,因为他什么也改变不了,他成功和圆滑之处就在于观点的真实和易懂,能和大多数人产生那么一点点共鸣,他也因此而使袖囊盈余。他引导不了任何一个普通民众的思想,甚至于一些有文化的知识分子。他们会说:“你说的那些很好,但我们知道,但没法改变任何东西。”鲁迅这个大先生在共产党所谓的腐朽的旧社会依然改变的一些有权势的文化人,而因此略微改变了那么一点历史的走向。韩寒与大先生的功力尚不能相比,但他真的改变不了什么的原因是当下中国真正想改变的人的确没有那个实力,而有这个实力的人全是“李仕家族”。他们享受于这种环境,漂亮妞都信奉钱,而我他妈的就是有钱。
《青春》无非是发发牢骚的一本娱乐类图书,说一些关于日常生活中的鸡毛蒜皮,科间杂税的事情。让人们觉得其实在自己身上发生的事大家都在经历,因此觉得心里温暖一点。或者说有些哥们比自己过得惨多了,于是你大可以使心里平衡一点,以后遇到什么忍不住的事还必须忍住的时候,想想这书里说的那些忍得很辛苦的哥们,心里很爽很畅快。
韩寒最大的意义在于他说出了一种民众压抑和纠结的状态,各种形式的压制都实验式的附着于民众。就像日本的av大片,滴蜡,69式,口交,肛交,而你存在于这些体制的压制下而无能为力,如果不能反抗,不如做享受状。
韩寒只是用来陈述事实,我认为这是一种比较科学和理智的态度,每个人心中都有一种衡量的尺度,你可以反抗也可以服从,这样的结果是增强了问题和常识的普及率,引起人民的讨论和思考。人类向来喜欢寻找答案而不是让别人告诉你答案,而当下就是确少提出问题的人,韩寒在社会的体制和民众间巧妙的找到了自己的位置,陈述了一些事实,或是建立了一些连接。
韩寒只是一个小人物,他自身改变不了什么,但他已经建立了一种连接,像显示器和主机的关系,把应有的常识显示在你面前。而这种连接正是其存在的意义,而连接的多少正是文化繁荣程度的标识。
。对于韩寒,没有喜欢,也没有不喜欢。
。偶尔也会逛逛他的博客,赞赞他的独特。
。但一直狠客观。
。给了《青春》中评,不是书不好,而是读书的时候不对。
。青春已过,回首只是徒然。时评只能留给时下。把博客日志汇编成集其实是不明智的。
看的韩寒的第一本书 三重门吧 当时初一 看完 大呼过瘾 并身体力行 坚决不读书了 初二看了孙睿的草样年华 从此以后变本加厉 惭愧惭愧
我不是韩寒的fans 但确实基本他的书每本都有 除了就这样飘来飘去(感觉像韩寒写真集???)和他的ep单曲
我们崇拜他 但不表示我们必须喜欢他的所有
书还在看 自从独唱团 第一本 就特喜欢看韩寒写的序 别的书都忽略的东西 却是看的津津有味
正如独唱团序中所写 阅读者最快乐的事就是用眼睛摸一摸自己的理想 世界是这样的现实 但我没都拥有处置自己的权利 愿这个东西化为蛀纸的时候 你还能想起回忆其自己当年的冒险的旅程
我还在冒险的路上 虽然你已经有了女儿 但谢谢有你的陪伴
这里没有末路 你从不曾独孤
偶尔在网友的接力下看过韩寒的文字,我都是带着猎奇的心态去读的,因为它们在网络上被删了,于是我想看看韩寒同学究竟说了什么“大逆不道”的话,竟遭遇了网络警察如此的暴力毁灭。看过后,觉得那文字读起来的确够劲,说出了我想说而又没说出的话,而且比我想的深刻许多。也正是那时,我对这位天才作家才有了重新的认识。几年前自己青春年少,觉得谁也不服,总是一副天不怕地不怕的样子,仿佛别人能做到的事我也能做。所以对于韩寒----这样一位与我年龄相仿的天才作家,我也只把他当作“天才”作家而已,并没有认真关注他的作品和言论。现在我觉得自己错了,韩寒同学并不只是一个普通的“天才”作家,自己应该早些读他的。
这本《青春》,是我第一次较为系统的阅读韩寒的文字,而读过之后,除了自愧弗如还是自愧弗如。作为80后的一代,韩寒远比我想象的深刻,他对生活观察的如此仔细,他对社会洞察的如此深刻,着实让我震撼。想想自己的青春,从2001年上大学,到如今工作成家,十年之光已悄然逝去,自己又收获了什么,剩下了什么?除了自以为的略有成熟,除了自以为看透的人情世故,除了对青春即逝的空空感叹,还有什么呢?一次次碰壁,一次次打击,一次次委屈,一次次忍耐,感叹自己幸运的挺了过来,却每一次都是好了伤疤忘了疼,仿佛一切都是过眼云烟,记不清也罢。为什么会记不清呢?现在我知道了,那是因为自己从没有好好的思考,或者偶尔的思考也并不透彻。
在韩寒这本名叫《青春》的杂文集里,我重新看到了那些我们共同经历过的青春,那些发生在身边的故事,也重新记起了那时的自我是怎样一种生活状态。回忆本是温馨的,因为我们容易记住的总是过去的美好,哪怕艰难辛苦亦是甜。可是,在韩寒的笔下,我看到了自己在青春时留下的遗憾,看到了正当青春时的我社会责任感的缺失。“富士康十三跳,向灾区捐款,谷歌退出中国,对山寨的争论,多次重大的交通事故”,我们才刚刚经历过,除了悲愤时在网上吐几口唾沫,除了认为事不关己时的冷漠,自己做了什么?有过对这些事件背后深层次原因的认真思考吗?没有,自己只是像猪一样得过且过的活着,享受着被这个操蛋世界温柔的百般强奸,还偶尔在心里意淫着某些不太现实的梦想。看着房价火箭般的升起,看着自己的工资蜗牛般缓慢的攀爬,还时常自己安慰自己,会降下来的,一定会的。于是傻了巴几的等着楼市崩盘,反复意淫着工次上涨,结果却发现,该降的依旧飙升,该涨的继续缓慢,世界依旧那么操蛋。于是无奈的骂骂天,踹踹地,在微博里发一阵牢骚,发泄后继续卑微苟且的活着。韩寒说:“我只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物。”那我们这些连舞台都上不去,连灯光都不屑来照的更小的人物呢?我们该怎样在这个越发操蛋的世界里活下去呢?看过这本《青春》,该好好的思考一下了……
看过韩寒的博客,这本书也算是对过去几年韩寒所有所思所想做的一个回顾。和另一本《出发》一同观看的话,算是比较完整的总结。
韩寒依然犀利,依然敢于诉说,多了几分稳重,却没有失去内心的火热。这是令人欣慰的,可惜成就这一切的并不是周围的环境,而是他自己。韩寒并没有像绝大多数作家那样失去自我,因为他独立,也因为他的名气可以让他不用每天为每个字几分钱的工作而放弃理想、放弃信仰、放弃自尊。这不得不说是一种无奈,也是一种必然。我们现在仍然“拥有”韩寒,这令人高兴,也令人担忧,他会不会将离我们而“去”。
很久没有一本书可以读的如此畅快。
从独唱团出版后才开始读这个有争议的80后的小说和杂文。期间看到不少朋友发过来的博文链接,凡所读到的博文皆犀利。他拥有的见解亦是一个乐于思索社会的青年群体共有的见解,不过是这个年轻人有更酣畅淋漓的健笔,有更为独特的隐讳调侃。这也就是为什么觉得他被人评价为公知不算过誉。我也在一次次阅读中,知晓了被 和谐掉的博文 会被一个“。”代替。以此种方式,这乃又一件韩寒式无声胜有声的抗争。
几乎读完了所有的文章,在这两个夜晚。我说几乎,是基于我读杂文从来就没有从头读到尾的习惯。文风犀利,不回避热点的争议的敏感的话题,当然,我们看到的已是弱了很多的阉割版本。明知一些事实无力改变,但良策和展望不应该停止抒发,愤怒和质疑也不能轻易被主旋律完全淹没。他的吐槽和愤怒由擦边球打了很多年,好在球技一直以来并未退步。
从钱村长事件不知真相的真相的思考,到富士康最终不再是机器而又沦落为数字的年轻生命的发问,从对标准委员会的调侃,到对房价楼价物价以及婚姻登记手续费的暗讽,韩用着他惯用的方式,作着努力与抗争,不屈服于压力,用调皮代替粗暴的反抗方式力图多少改变些制度和惯性。
姿态很果敢,对待有态度。不偏激不消极不理想主义不随波逐流,我希望,他可以一直做这样的他。对女儿的希望可以是“套好安全带,带好安全套”,可以不屈服于种种集团现实压力,可以赛着车出着书糊弄读者,可以在冷峻的现实中,始终做那个“说真话的既得利益者。”
直面冰凉冷峻的现实们,习惯了的不动声色的茫然,往往多过改变无能的无力感。多几个韩寒,多几个如此犀利的青春就够了,帮助我们深入社会的一部分肌理,更透彻看懂这个不太美好的时代,理解必须理解的一切。如果世界遍是如此犀利的青春的存在,物极必反,会滑向没有尽头的极端。
一定要学习,你可以不要试卷上的成绩,但你一定要有成绩。我想这是给当下的自己,最好的励志佳言。
致我们尚未逝去的青春,希望世相无常中,可以再多几个如此般犀利的风貌的青春,而正逐渐老去的真知们所遗留于世的青春们,也可以永远葆有它最初且不朽的犀利。现实始终是冷澈的,是孤独的,唯有如此,才可能有更给力的未来。
我想
当年看鲁迅的杂文也有那么爽吧
很早迫于无奈就认识鲁迅了,想必大家都是如此,当时接触的是鲁迅的小说,很少能接触到杂文
大概因为我是绍兴人,对于鲁迅有种原始的崇拜
所以当其他人对鲁迅晦涩难懂的文章皱眉头的时候,我开始去看鲁迅的杂文了
可一看鲁迅的杂文,我好不容易建立起来的那么点自豪感成就感一下子消失殆尽了,就好像游戏快要通关时突然断电了,你还没保存
杂文这道墙算是彻底把我和鲁迅隔开了
后来多少明白了鲁迅的杂文难懂的原因
其中很大的原因大概算是因为杂文是种时代性很强的文字,过了这个时代,原来的精彩也就不容易再读出来了
后来开始看韩寒的杂文,我渐渐明白了杂文的美妙之处
因为我幸运地看着这个时代的杂文,我能看得懂韩寒的杂文
想想那时候读者的心理也觉得有趣,我们读韩寒的杂文读得那么爽,那时候的读者读陆鲁迅的杂文,想必也是那么爽吧
We are the champions, we are the world, but at the same time, we are all a spoiled generation.
海明威的《太阳照常升起》开头用了斯坦夫人的话作为题词,那句话是“你们都是迷惘的一代。”(you are all a lost generation)那时候第一次世界大战刚结束,巴黎和柏林成为汇聚全世界艺术家的集中地,年轻的人们刚从死亡中爬出来,不再信任政府、国家、宗教,只相信诗歌、电影、文学、绘画表现出的情绪。
今天,卓越亚马逊网站上赫然挂着韩寒的新书《青春》,专题栏上写着“29岁韩寒的悲悯之心,这一代年轻人的希望在哪里?”照着这样的架势,我看这一代年轻人的希望不多了,否则不致集体托人寻找希望,集体感恩有人播撒希望,由此想到韩寒这本书再版时可以加个副标题——“希望”。或者更贴切的是——“没有希望”。
我们真的失去希望了吗?
打开开心网,这里充斥着对中国的鄙薄和蔑视,也洋溢着对美国欧洲的向往,随处可见的评论标题“这是一个神奇的国度!”“投胎时不慎选择了hard模式”“大多数归根结底还是素质差”“我们是喝毒奶粉、吃地沟油长大的”“少壮不努力,一生在内地”。如果单从这些词语所表达的意愿看,中国真是万恶之首的国度,在这里待一天都可以抵在地狱待十年。
这个国家真的这么糟糕吗?
中国是一个刚刚承接奥运会、世博会、亚运会的国家,她的国民生产总值超越了日本紧随美国,她成为世界的加工厂,金融风暴下唯一仍保持经济强劲上升态势的大国。在国内,她达到了人均温饱的水平,建设了铁道、公路、机场、航道,她拥有全世界最勤劳的人民,搭建了最庞大的物流平台,请不要,千万不要,一边半夜十二点享用着24小时便利店的关东煮,一边拆开从东莞快递来的电子产品,一边下载着全世界各色电影,然后,一边上网谩骂诋毁这个国家。
独裁的利比亚是被摧毁了,卡扎菲和子嗣被惨无人道的屠杀,北约投放的炸弹让千百万人无家可归;萨达姆是死了,可伊拉克的经济水平远远低于1990年,那儿的人民陷入水深火热;即使是大家热爱的北欧和美国吧,挪威发生了屠杀93人的枪击案,命都没了,就别渴望那儿的优越生活啦,看过michael moore纪录片的朋友一定记得《精神病人》里没有医保的美国民众,还有抵押了房子最终无家可归的底层人民。
我们不比外国,我们比比自己的国家。电脑屏幕前的诸位包括我自己,我敢保证我们的平均生活水平高于我们的父辈、祖父辈,我们基本能过上吃得起肉,用得起油,有热水洗澡的生活,可是大家知道吗,这些在漫长的战乱岁月里多么难得?好啦,我们不比自己的过去,我们比比自己的同胞,中国有那么多辛苦的打工仔、农村的失学儿童,BBC有一档节目《human planet》有一集讲藏族的小朋友开学了去上学的路途,他和姐姐要走6天6夜!路上还要走过开化的湖面,爬四处是冰棱的山坡。我没见这些人抱怨生活的无望,青春的痛苦,偏偏是些有吃有喝有学上有工作的朋友,把自己形容得像活在地狱当中。
我们经常能看到的各种抱怨,地沟油!这是很可怕的,可是我也同时敢担保,只要我们在超市购买豆油,自己做饭吃,带便当,基本可以避免吃到地沟油。即使一两次倒霉,在外边吃到了地沟油烧的菜,也不必紧张到立刻拨打120急救,原地平躺不动的程度,如果我告诉你我们做一次飞机受到的辐射就相当于做10次胸透,在北京呼吸一天空气等于吸一包香烟,你是否不要活啦?事实是,我们享用着时代给予的便利,又谴责着这些便利带来的副作用,我们是不是太矫情啦?
我们还能看到的抱怨,高房价!房价在热炒之下确实高,但这正如一款新的苹果手机或ipad,我们误以为他们是生活必需品,于是即使它比其他产品贵,我们还是排队要买。谁说租房不能结婚啦?很拿不出手是吗?上海30%的离婚率就拿得出手啦?当我一时拿不出足够的钱买北京上海的房子时,我选择租房结婚,这是很悲惨的事情吗?是影响一个人幸福感受的事情吗?我的父母这一辈,结婚时不是选择跟公婆一起住就是将就在平房等待动迁,等待一套分房也需要十年光景,难道这种等待是白白蹉跎了岁月吗?
汽油贵!中石油和中海油是垄断型国企,在今天的时代他们无法代表人民的利益,于是我们的汽车贵、汽油贵、停车贵、车牌贵,中国每天都在上演车主和收停车费者吵架的情景,重者动刀出人命,这些悲剧让人们内心更加恐慌和怨恨。但是我想问一点,在我们尚没有能力供给一台车的时候,我们真的必须买车吗?印度的圣雄甘地发动“非暴力不抵抗”运动,我们不同汽车合作,依靠公交地铁步行上班下班领略风景强身健体,难道生活的质量就会严重下滑吗?恐怕还是由俭入奢易,由奢入俭难吧。
如果说社会不公平,贫富差距大,那些都是改革开放之后发生的事情啊,换句话说,是资本主义市场经济模式导致的,今天的官僚资本家和明天的买办资本家,先不论会不会是同一批人,其恶劣和贪婪难道有所不同?不要忘了,我们毕竟是在稳步前进中分化,也就是说,除非你想变成那些极富之人,否则你应该正视自己生活的提高。更有些人,骂着社会的不公平生活的惨淡,还期冀于利用不正常的途径发一笔财,或者嫁给一个有钱人一步登天,我们这批年轻人,正是因为我们的父辈参与了不公平的分配,导致今天的格局如此,家里有一套房子的就不要天天骂有2套房子的啦,一层一层不公平的分配中,城市人已经剥削了农村的同胞,东部的居民已经占用了西部的资源,我们食用着还算便宜的蔬菜粮食,就已经占了农民兄弟的便宜,而大学毕业的诸位,又有如许多趋之若鹜的跑向投行、政府、律师房产界,在利益面前根本想不起素未谋面的被隐形剥削者,这难道不是更加恶化这重不公平分配吗?
我们这一代人,因为没有战乱和饥荒,只能说,从本性上大都是天真善良的,从修养上大都是礼貌的,可是我们的生存能力太差,抗挫折能力太差,我们会叫,会表达,会标新立异,会颠覆传统的伦理,但是我们还缺少忍耐和宽容,缺少自省和豁达。我们欲望太多,我们庸人自扰。
我们翻开历史吧。
1936年西班牙内战,海明威依然进入西班牙,支持共产党政权,和弗朗哥的军队作战,身负200多块弹片。1936年,乔治奥威尔进入西班牙,帮助左翼政权,和弗朗哥的军队作战,喉咙中弹,不得不撤离西班牙,之后写了热情洋溢的《向加泰罗尼亚致敬》。1924年,斯大林上台,开始旷日持久的大清洗;1927年,蒋介石执掌国民党,白色恐怖遍袭中国,数百万人失踪;1939年世界进入全面战争,600万犹太人遭到屠杀,而在中国,随着向大后方的撤退,民不聊生,饿殍遍野,花园口大坝的炸开导致河南重旱,易子而食,战争期间,非正常死亡遍及中国,单日本人的一次重庆空袭,就致3000多人来不及疏散而死亡。1966年,中国经历了文化大革命,红卫兵上街批斗知识分子、老干部,人们因为自己的成分、历史问题提心吊胆,却又要响应各种运动,经济发展在外围内困中举步维艰。
随手列举过去一百年的发生在这个世界上和这块土地上的历史,就能发现今天或许不比历史上的辉煌更加辉煌,却也并不比任何一个时代更加凄惨,或许在细小的历史共通的悲欢离合琐事中,还志得意满地透漏出一点和平的幸福。我们这个时代的和平,也是仁人志士用生命奠基的,否则就不会出现建国初比清末好,如今比建国初好的景象,我们这个时代费解、浮躁、荒唐,因此更需要理解、需要踏实、需要自省,面对持枪凌弱的现象、两极分化的怪态,我们需要揭发和斗争,我们最不需要的就是怜悯,从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝!即使韩寒的悲悯如同圣父圣子的光辉普照大地,也请调整一下照射的时间和普及的范围,或者干脆移尊驾到别处去。
昨天,坚持了两个月的“占领华尔街”行动在美国警察的驱逐和逮捕中结束,凌晨开始的行动,3个小时结束,70多人被捕,这就是天堂美国对待持异议的年轻人的手段。纽约和北京几乎一个纬度,当冬天寒风渐起,青年人依然坚持住在帐篷里,他们从美国各地来,留在了纽约,声称用非暴力的手段呼吁人们抵制华尔街的贪得无厌!不要让少数人依靠政策倾斜和内部运作聚敛财富!
我没听见韩寒为这些争取权益的青年呼喊,我没看到他感慨这些年轻朋友的青春。更多的,我也没看见开心网上的人关注这些失业的西方世界的同龄人,当他们忍受寒冷依然坚持住在帐篷里,等在寒风中,我们只嘲笑了他们手里拿着毛语录,不解他们为什么说要学习中国。为什么人们对待美国同样命运人的反抗时如同小悦悦事件里的路人一样麻木?为什么人们有一次选择性的失明了?是因为这些人破坏了你们心中美国美好的形象吗?是因为你们被金融投资家、大资本家欺负的还不够吗?还是因为你们已经完全转变成那样一种听不得别人说一句中国好,听不得别人说一句美国坏的人吗?
从心理学上讲,一个人浸淫在一种环境中时间过长,极有可能对其他新鲜的环境产生好感,如果换不到新的环境,就会对自己所处的环境从心理上更加憎恶。我们这个社会,被受娇宠的一代渲染得面目可憎后,引得大多数人盲目地认为其他环境是我们急需的,其实随着社会的进步,科学、技术已经带给人们一定程度的社会大同,美国什么样,从书本、从影视、从别人的讲解中都可以得知。如果说你要一个没有病痛没有烦恼没有生离死别的生活,那么美国绝不是这样的天堂,放弃这重幻想,客观地认识我们所处的时代和外部的世界,隐忍自己过于贪婪的欲望,才能活得真切。
雨天后,或许天空还阴霾,或者天气还寒冷,外面不久将飘起雪花。但是能和相爱的人蜷缩在被子里,得知家人的幸福安康,喝碗热汤,关掉电视机,翻开本书,和遥远的古人同思考,生活可以提供给我们如许多的适意和快乐,为什么要用本该快乐的时间自寻烦恼,悲悲戚戚,把自己想成最命苦的主角。其实,希望就在我自己心里,谁要你告诉我哪里有希望!