你真正想做的是什么?那才是你的动力源泉。初恋的时候和心爱的人初次约会时,你会拖延吗?当你热衷于一个电子游戏时,你会拖延吗?答案很简单。当你真正想做一件事情时,动力会从内心自动产生,你自然会自律。不要从外界去寻找迫使你改变习惯的东西,因为它们很容易被你放弃。
打游戏不会拖延。真正想做一件事,真正喜欢一件事情,
最大的问题不是自律,而是我们没有花费工夫确定愿景——为什么要改变?我们没有求助于内心深处的价值观和动力,没有求助于我们生命中最重要的声音。”
问题不是自律。而是自己没有找到改变的动力。愿景是什么? 内心深处的价值观没动力,求助于生命中最重要的声音。
“将爱情进行到底”,这句畅快淋漓的口号暴露了我们的致命伤口——我们正在失去爱情。不管我们的唱片工业产生了多少“为爱伤心欲绝的男人与女人”,也不管架上的流行书籍上提供了多少爱与性的技巧,我们得承认,我们的爱情正在失去它应有的光彩,它正变得平庸化与技术化。爱情变成了我们忙碌生活的一种放松方式,变成了一种有量无质的占有,变成了有点昂贵与费神的高级消费品。在这个时代,我们钟爱的对象,越来越失去其本应的丰满形象,而逐渐实利化了——他应该具有怎样的身高,怎样的收入,公司的名字是否带有“.com”的后缀……
在功利的世界里,我们忘记了爱情的模样。我很愿意就此回顾一下爱情的历史,努力给读者呈现爱情最初的面目及[...]
有意思,十三邀看的许知远采访贾樟柯,于是把许知远的所有采访都看了,其实会看到,何勇,左小祖咒,贾樟柯,崔健,涅槃,罗大佑,许知远你不知不觉就接触到了,因为大家都是这个爱好,文艺青年?自恋?文青?不合时宜?等等的我不知道,就是骨子里单纯的喜欢,听到看到就会不知觉的靠近,也许就是喜欢吧。言语说的很有意思,说出想说的了。你在这样的时代里不悲凉么?我们曾经精致过么?我们要上市要云要5G,要快,要资本,一个个的不知道要吞并多少公司,指数性增长,我尼玛,疫情的打击我以为人们会停下来反思,我们的哪里有问题,之前的海市蜃楼,吹起来的泡沫,是不是缓缓,看看自己的初心,但是没有大家还是,我勒个去,疫情耽误自己上市了,抓紧增长,增长,没有事物死恒定不变的。在一个猫不易还在大声唱歌,李先僧没有任何消息就失联的时代,我去你的资本。
先生说:“做学问最大的毛病就在好名。”
薛侃说:“从去年起,我感觉自己这方面的毛病减轻了许多。近段时间来仔细地内省自视,才知道完全不是那回事。难道我一直很注意外人怎么看吗?听见夸赞就高兴,听闻批评就郁闷,就是好名的毛病在发作的表现。”
先生说:“肯定是了!好名与务实相对,务实的心思重一分,那么好名的心思就轻一分。如果自己全是务实的心思,那么好名的心思也就全没了。如果务实的心思犹如饥饿要吃饭,渴了要喝水一样,哪有闲心去好名啊?”
先生又说:“孔子说:‘君子疾没世而名不称。’‘称’字读四声,和孟子所说的‘声闻过情,君子耻之’是一个意思。实际和名声不相符合,活着还可以补救,死了就没办法再改了。孔子说[...]
听不得批评,容易郁闷,闻过则喜,闻过则拜,闻过则问,好难,这真的不是别人的偏见么?
通人,只要肯学习,让此心纯乎天理,就也可以成为圣人。就像重一两的金子,和重万镒的金子相比,分量的确相差悬殊,但就其成色十足而言,则是毫不逊色的。所以说‘人人都可以成为尧舜’的原因就在这里。求学的人学习圣人,不过是要学去除私欲存天理。这就像炼金术,其所追求的也不过是黄金的成色更足而已。原料金的成色越足,那么煅烧的工夫就可以省却许多,也更容易成功。成色越低,那么煅烧起来也就愈加费劲。人的天资,清浊混杂,有中等以上的,有中等以下的。人的天资对于求道来说,有生来就知安于实践的,有学习后知道利行的,其下者,则必须是人学一己学百,人学十己学千,这才能勉强追赶上别人。后世之人不知成为圣贤之本是纯乎天理,却专[...]
特别好的一件事情,不浮躁,修炼
问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?”
先生曰:“是徒知养静,而不用克己功夫也。如此,临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能静亦定,动亦定。”
译文
陆澄问:“安静时我觉得自己的某种思想很好,可是一旦碰到事情,就不能按那种思路去做了,这是什么缘故?”
先生说:“这是因为你只知静心修养,而没有下克己功夫。这样,遇到事就会脚跟站不稳。人应该在事情上磨炼自己,才能立足沉稳,才能达到‘静止时有定理,行动时也有定理’的境界。”
解读
阳明先生的这段回答,其中阐明了,修为不仅仅在养心上,理智与潜意识的调和上,更主要的是在“知行合一”的方法上。
听了那么多,正面管教,二级反馈,负面反馈,营造氛围,布置工作5遍,好多练习需要去做,就是实习么。做事也是修养自己的内心,所有的困难才是磨练自己的开始。此刻正当修行时,想起小江同学。遇到大家都害怕的事情,不敢做,他说。来,我去,容易办成的事情,多没意思,就做看着艰难的事情。当然他也有巧舌如簧,机智,冷静,说服力很强。在事上磨,这几个字,很有意思。磨
曰:“然则所谓‘冲漠无朕,而万象森然已具’者,其言何如?”
曰:“是说本自好,只不善看,亦便有病痛。”
“义理无定在,无穷尽。吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之,十年、二十年、五十年,未有止也。”
他日又曰:“圣如尧、舜,然尧、舜之上善无尽;恶如桀、纣,然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死,恶宁止此乎?使善有尽时,文王何以‘望道而未之见’?”
译文
陆澄说:“那么程颐先生所说的‘宇宙间还是一片混沌时,万事万物的理已经在冥冥之中存在了’,这句话应如何理解?”
先生说:“这句话本来说得很好,只是颇让人费解,于是便有了问题。”
“天理没有固定不变的,是无穷无尽的。我与你交流,不要因为稍有收获[...]
真理无穷尽,吉他现在也是弹不完。一个曲子,哇啊哇收获。
问:“圣人应变不穷,莫亦是预先讲求否?”
先生曰:“如何讲求得许多?圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照;未有已往之形尚在,未照之形先具者。若后世所讲,却是如此,是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下,皆圣人所能为,尧、舜何不尽为之而待于周公?孔子删述《六经》以诏万世,亦圣人所能为,周公何不先为之而有待于孔子?是知圣人遇此时,方有此事。只怕镜不明,不怕物来不能照。讲求事变,亦是照时事,然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明,不患事变之不能尽。”
译文
陆澄问:“圣人能应变无穷,莫非是他们预先探究谋划好了?”
先生说:“怎么能探究谋划那么多呢?圣人的心犹如明镜,只因为它很明[...]
万事,万物,各种事情。看到后,体内的镜子进行反思,重塑才是明镜照物,内心不明,反而会被事物蒙蔽,就算满脑子知识,不但认不清问题本质,还会被外物支配。类似鸠摩智看武功秘籍么?练功到最后,迷了心智。最后走火入魔。或者是对典书里的话,理解偏差,因为自己的镜子脏了,同一句话,你就这么理解,于是就有这样的解读?于是崩溃了。
陆澄问:“主一之功,如读书则一心在读书上,接客则一心在接客上,可以为主一乎?”
先生曰:“好色则一心在好色上,好货则一心在好货上,可以为主一乎?是所谓逐物,非主一也。主一是专主一个天理。”
译文
陆澄问:“什么才算是专注的功夫?就像读书就一心在读书上用功夫,接客就一心在接客上用功夫,这能否称为专注呢?”
先生回答说:“贪色就一心在美色上,贪财就一心用在财物上,这能称专注吗?这只叫逐物,不叫专注。专注,是指一心只在天理上。”
鼓动时,说过专注。我要专注自己的目标。目标是年底的业绩。业绩是逐物,不是专注?专注只一心只在天理上。那么鼓动时你的专注是天理上,克服自己浮躁的心,不满意的心,和同事磨练的心,待人接物的心,接受失败的心,觉得这个事干不成的负面的心,各种磨练自己的心,变得平稳,宽容,愿意和大家分享,注意自己的步伐,关注自己的手臂力度,真正愿意把注意力,全部放在自己身上,实物不顺意,反求诸己,我自己哪里做错了,我还能做什么,关注自己,自己的事情做好了,所谓的业绩也就好了。但是我做好了,周围的人一直捣乱,不给力。我们怎么反求诸己,同事是自己成功路上的障碍么?合作中所有事情都反求诸己,别人不反,我们能怎么做?用自己的行动去影响别人,这是现阶段我们能做的事情吧,去影响,不要去指点,说教,说我,,别说你。没想到,只有自己反求诸己时,别人不做怎么办。
把目标交给潜意识
我们都渴望“梦想成真”,而我现在认为,宇宙或上帝是非常慷慨的,你的愿望一定会实现,问题是,你是否真的只有这样一个愿望?
譬如,你爱一个人,很想和他共度一生,但真的吗?你是不是同时又觉得,这是不可能的事情,你不配他,你不配有幸福?如果是,你想和他共度一生的愿望自然很难实现,因为慷慨的宇宙同时也会帮你实现另一个想法。关键还是我们内心深处的选择——我到底想得到什么。
马尔茨关于潜意识有一个有趣的说法。他反对“潜意识思维”这样的概念,他认为潜意识是一个纯自动机制,没有思维能力。但是,潜意识有更神奇的能力——它可以自动帮助你实现目标,就像巡航导弹的目标追寻机制,只要你设立了一个目标,潜[...]
单纯的浅意思,没有夹杂正面,负面的事情,确实是讨厌油嘴滑舌,讨厌大声说话,讨厌那些土炮们的跋扈,张扬,挺胸抬头,视而不见,但是他们是错的。浅意思目标单纯一些,试一下。有钱正好,撸琴好幸福。革除负面的。
给自己放“精神电影”
设立目标后,除了寻求潜意识的帮助外,我们可以自己做些什么吗?
当然,我们可以做的事情有很多,马尔茨是一个非常积极的人,他建议,我们可以多在想象中看“精神电影”。如果你设立了一个目标,那么你可以在想象中进行相关练习,而且越详细越好。
实际上,播放“精神电影”已成为很多体育训练的办法。美国学者就篮球运动做过一个实验,一部分人通过实战练习投篮,另一部分人通过想象练习投篮,而经过相同时间的练习后,结果发现,两批人的投篮成功率不相上下。
美国著名高尔夫球教练亚历克斯·莫里森写了一本书《不练习就能打好高尔夫球》,书中介绍:莫里森让客户坐在一把舒适的椅子上,放松自己,观看正确的挥杆动作[...]
小时侯 有人学游泳,自己长大了弹吉他,确实是做过一些这个动作,再次尝试。
同样的,当你对自己说必须成功时,“必须成功”的种子种下了,但“如果成功不了怎么办”的恐惧也产生了。
我们需要对这种二元对立有所意识,否则,假若我们只意识到A,那么我们就会将-A投射到身边的人身上。
一次我参加一个聚会,发现这个聚会上,最成功的男子和最失败的男子总是形影不离,而我也了解到,不只是聚会中如此,在生活中他们的关系也是非常密切的。不过,当他们在一起时,成功者会不断嘲笑失败者,每当请客吃饭时成功者都会先对失败者说“这次得你买单”,但当真要买单时,一定是成功者自己买单,同时也不会忘记再奚落失败者一两句。
在我看来,他们是互为对方隐蔽的种子。成功者只意识到了自己对成功的渴望,而他也果真成功了[...]
有点多,好像是这个样子,越是觉得平时丢人丢脸多,就越会在别人丢脸的时候,嘲笑,别人。而自己被别人嘲笑时,自己会相当生气,因为他知道,被嘲笑是什么滋味。越是这样,别人摔倒时他会更加嘲笑,变本加厉的找回来。
你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存,假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义,那么对你来说,生存就将依然是没有意义的。
——犹太哲学家马丁·布伯
开课的定场诗。哈啊哈
我们的生命之旅有三个阶段:第一阶段,活在花园中,和美好的环境幸福地融为一体,这是生命最初的2~3年;第二阶段,被放逐在沙漠里,体制的教育会发生在你身上,你被教育要用头脑思考,你的头脑和身体开始分离。每个人的一生都一定会经历被放逐。但这不完全是坏事,因为人在放逐中会学到很多生存技巧;第三阶段,越发感受到要回到花园的使命感,内心深处有一个声音一直在召唤你。
想起来,商学院,人生旅途中,好多人都是,努力干两年,然后,村里,小屋,小狗,钓鱼,做饭,种菜等等。都是一个回归童年的意思,或者是和身体产生链接的方法。工作的kpi让人们逼着往前走,于是头脑和自己割裂,人们飘忽。就算是喝酒ktv都不会跟好的和自己链接。脚摔折了之后,才有那么一点点的链接失去了就有一些怀恋。
还有一个例子。我有一次去北京,在友谊宾馆看到一个男孩和一个女孩,八九岁的样子,他们手挽着手,嘴里一边唱“今天晚上,7点半,不回家”,一边跳着他们自己的舞步,那时他们的小脸上写满了喜悦。
如果你试图从头脑和语言上理解,你会以为,他们是因为“今天晚上,7点半,不回家”这件事而喜悦,但如果你从身体上去理解,你会知道他们是因为两个人身与心的呼应而喜悦。
这时,你会感悟到,我就是你,你就是我。
一直以来,因为唯物主义与科学思维的双重影响,在所谓身心灵三个范畴中,身体日益降格为一个纯粹的物质机器。譬如我自己,一直到2008年,对身体的价值无形中是有些鄙视的,但现在越来越确信,身体是一个了不起的存在,一个了[...]
身体链接到对方,再慢慢理解对方想说的话,或者说出来的话是什么意思。