大结局,我觉得甚至有超越前几本的劲头。越发将诙谐的精神进行到底。书中解释了一个词,忽悠——不是cheat,而是here and there。这里,那里,当年明月兄鼓足勇气,打破封建传统史学观,从纷繁复杂的历史事件中找到若隐若现的红线,一以贯之。没有深不可测的历史理论,没有以搅晕读者为己任的历史叙述,没有板着面孔一脸学究气,干净、利索,告诉我们一个明代可能的面貌。既然是可能的,那么每个人都有自己的明朝,所以不必苛求。
愈发不喜欢读那些枯燥刁钻的专业期刊杂志,翻来覆去的号称要解决某些学术争议,用很多饶舌的术语,一本正经的唬人。说白了,也是《明·大结局》所说的那样,背后只有两个字:利益。要忽悠什么都不懂的领导尤其是书记们,当然要弄一些看不懂的东东出来,here and there之后,才能成为唬住人的“权威”和“泰斗”。对于我现在所面对的学界,我感觉到一阵恶心。也许是我沦落了,装作清高的样子,却沉溺于评书式读物当中。我只是觉得,要是我喜欢的,我才能够传播,我不喜欢的加以传播,连自己都不能说服,怎么可能去说服我的学生们?以其昏昏,使人昭昭?所以,为大众喜闻乐见,才是王道,有的时候,换一张面孔,人还是那个人,却显得格外的可亲了。比如,《明·大结局》中的崇祯,比如杨嗣昌,比如袁崇焕,比如张献忠……
学术争鸣,百花齐放,批评这套书的人大行其道,说白了,他们就跟明朝两大祸害一样,一个是太监,一个是言官。太监,是因为自己跟当年明月们比起来,缺了样东西——才气,本身就是不完整的;言官,更是无所事事,仿佛只有把别人批判得屁滚尿流才能显示出他们的无比高尚。呸!套用崇祯临终前的一句话:“是文臣人人可杀!”虽然偏激了,却有一定的歪理。省省吧,如果能写出一本超越此书的大作,再出来批判吧。
白璧微瑕的地方也不是没有,结尾的仓促显示出叙事上的力不从心,还有很多应该交代的语焉不详(但是也许只是我又拿自己的标准去衡量了),另外,有个地理常识小错误,徐霞客去鸡足山的时候,既然是从松潘入滇,沿着茶马古道的话,经过丽江之后就可以直达今天大理白族自治州宾川县的鸡足山,不必经过西双版纳了。不过瑕不掩瑜,我还是非常推荐这套白话明史,因为,它的确太有吸引力了——当然,你要拿这个来作历史文献的第一手材料,那也太不靠谱了。
“幽默的并不是历史,只是我而已。”——当年明月如是说,那句简洁有力的结尾,似乎也,此时无声胜有声——成功只有一个——按照自己的方式,去度过人生。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
几天来一直在读《不去会死》。
最近有点偏爱旅行一类的书,大概是因为那本《转山》。都是一个人的单车旅程,不由自主地拿来比较。《转山》对旅行有种修行般的虔诚,而这里面,虽是长达7年的环游世界之旅,更多却像是一场追逐理想的游戏。《转山》像一个站在一旁冷静注视着旅途上的自己的灵魂,而《不去会死》却始终是沉浸在旅途中,享受着路上的痛苦和快乐。所以读《转山》常常会惊醒于作者的锐利,看这一本的时候却经常是会心一笑。
没有单车走过哪里,却也曾经有过几次一个人的游历,所以很能够理解书里所写的那种旅途上的心情。像那种故意与预言较劲的心理,面对孤独的道路时对路标的依恋,还有在路上领受陌生人的好意时的那种感激,都是自己真真切切感受过的。他做过的那些,我可能永远都做不到,但突然发现不过也是同样的人,那种感觉很奇妙。原来他们在上路之前也会一样胆怯,也会把不相干的现象当成此行不利的预兆……
会不顾一切实现别人看来不可能的梦想的,都是些有些孩子气的人。《不去会死》读下来,一直很轻松。不是说故事里没有伤心,只是那种对所有事物报有的好意,让人仿佛重回了童年的天真,总是看着看着就不由自主地笑起来。
这套书的作者写了很多年了,现在出了卷四,才看到卷三,很少看奇幻小说,觉得不真实,但整个冰与火之歌像一部宏大的交响乐,将阅者带入那个有冰雪、有炽火的异世界,饱满的人物与现实世界一样的人性情节,却让我们感觉是那样的沉重与真实,爱上这部作品,不忍看下去,是因为一直没有出现我所希望的英雄,很矛盾,希望英雄可以拯救这个世界,又害怕这个英雄让这部伟大的作品沦入俗套。
看了两个月,明朝那些事儿的7本终于全部看完。在接近完的时候,我甚至不想看了,也许是因为太好看而舍不得看完,也许就如明月所说:幽默的一直是我,而不是历史。因为我知道,不管明月将这历史叙说的多么诙谐以致忍俊不禁,最终这个故事的结局一定是崇祯自缢煤山,然后一代王朝就这样落幕,继而也许是又一个美丽开始同样惨淡结局的轮回,长平公主最后还是被崇祯皇帝砍断了臂,而不是和周世显在含樟树下假死后过着美好而快乐的生活。
我看这书的时候,最初是看着乐的,而越到后来,则是越笑不起来了,我有些悲观,即使我在看到那些人一时的荣光的时候,我都不会开心,因为大多数的人物,我是知道结局的,我知道那必然是有一个悲惨的结局的。也许这也是很多时候看历史没意思的地方,你没办法改变,哪怕你喊破嗓子。看足球的时候我是断然不看非现场直播的,因为我认为,现场直播,只要结果还没定,我呐喊一下就有可能造成蝴蝶效应。
历史就是历史,就是事实,而不是可以自己创造大团圆结局的小说,也不是TVB为了迎合观众就可以重新拍结局的电视剧。以前看历史,有时候是一种无奈,有时候觉得是一种责任,后来长大后再看历史,就只看欧洲史,再也不看中国史了,也许是看着与自己无尤的东西,会轻松一点,也不再为了那个并不完满的结局而失落良久。而之于明朝的历史,脑海中也就只有这几个词:宦官专权,昏庸皇帝,改革的张居正,其余没用的大臣,以及插花似的资本主义萌芽,郑和下西洋以及我始终不能明白的持续了n久的反清复明。
当年明月叙述明朝那些事儿的每句话都有出处且都来源于正史,可是他仍有意无意地将自己的价值观深深地印在这书里了。起码于我是这样。在他鲜活的叙述下,原来明朝是这样一个伟大的王朝,难怪于反清复明那样多年(当然也不完全是这个原因,毕竟明朝是最后一个汉人王朝,如果接下来是仍是汉人王朝,也许不会有这样强烈的反抗)。
看完这七本,最初的细节已经记得不是太清晰了,谁是谁也许我也会混淆,然而,看完后,我只有一个感觉,是感动,是感动。在我看来,明月的幽默不是搞笑,只是在缓压,也许他是要用这样有趣的方式告诉着我们最惨烈的历史,好让我们不那么沉重。
我感动,感动于那贯穿于整个王朝的几个关键词:气节、信念、道统、正义、责任。
记得明月的书中有这样一段话,大意是这样的:对阵皇太极的战争中,继续坚持着打,则必定亡,换一阵子,则有转圜的余地,可是就是有一部分人,坚持着信念,不妥协,要打!为什么所谓几大文明古国中只有中国的文明是从来都没有断过的,就是始终有一部分这样子死性子的人,死不妥协的“傻子们”,才在始终保持中华民族的香火中传承不断,当日本人们惨绝人寰的屠杀袭来时,当世界都向中国踩一脚时,人们都觉得中国要亡了,他们以为三个月就亡了我们了,亡了那么久都没亡掉,就是有那样的人,钉子钉进耳朵,钉进脑门都不妥协的人。
为了你所坚持的道统,你能放弃一切吗?能!人总是要有一点精神的。
仁义一生,死于诏狱,难言不得死所,何憾于天,何怨于人?唯我身副宪臣,曾受顾命,孔子云:托孤寄命,临大节而不可夺。持此一念终可 见先帝于在天,对二祖十宗于皇天后土,天下万世矣!大笑大笑还大笑,刀砍东风,于我何有哉!”这是看完整个王朝史我最为震撼的地方,血书,大笑大笑还大笑,人当有此气魄。无畏,这就是权倾当朝的魏忠贤看见就哆嗦的一个词。
明月最结局处讲了最后一个故事,徐霞客的故事,没缘由地全天下跑。人们曾经问那个爬过珠穆朗玛峰的人为什么要登顶,那人始终不说,于是媒体就一直问,最后那人没办法了,只能说,因为它(珠峰)在那里。是的,就是这样的,没缘由就不能做一件事了么?徐霞客说玄奘郑和是朝廷使者,光辉走向四方,而自己,只是就想像个行者一样,天大地大,放在那里就是让我走的。于是,他就成功了。这句话我也深深感动,做人当如此:成功只有一个——按照自己的方式,去度过人生。
然而不妥协,谈何容易,哪怕我想坚持气节、信念、道统、正义、责任,我还是不可能为了这些而放弃一切,即使我愿意,我也不能。
要想做到这一点,就要成为规则的制定者,你厌恨一件事情,最好的就是先把它征服。我没有那么样子的伟大可以从始至终坚持自己所信仰的道统,即使我那么钦佩于那些为了这条生生不息的路而洒热血的先贤们,我也只能先妥协,然后当我能够将自己的体制变成其他人的体制时,我才能真正忠于内心,不妥协,只要最后,最后我做到了,我就无愧了,足以藐视一切。
走上了这条路,就不能回头了。于谦,海瑞,袁崇焕,杨廷和,朱元璋,朱厚照,朱棣,徐寿辉,陈友谅,戚继光,李成梁,李如松,李善长,胡惟庸,魏忠贤,徐达,张居正,严嵩,徐阶,杨涟,申时行,万历,崇祯,朱常洛,杨涟。数下来我也就只记得这一点点名字了。无论你是当年揭竿而起的朱重八,为达目的不择手段的朱棣,还是活的自由自哉的万历,活是即使使劲浑身解数也无法改变气数已尽的明亡事实的崇祯,你走上了这条路,从一开始,就已经注定了,或者你也只是名留历史的徐阶,张居正,或者是被后人唾骂的魏忠贤,也都只是历史的执行者,说到底,我们都不是书写者,当大众,当这个世界,当时间为我们造就了这样一个空间的时候,我们就注定了要在这个空间里面无奈地去奔波、去执行,除非,你能够有穿越时空维度的能力。然而,就像时间旅行者的妻子中妻子永远跟不上丈夫的步伐一下,我们永远跟不上历史的脚步。
于是,当我们走上了这条路,不管是什么路,都走下去吧,无法回头了。
或者,等吧,等到我们能超越光速的那天。
等到我们完成了一切,面前只有大海和天空,只有春暖花开的那天。
另:不是悲剧才动人,是事实最能震撼人心。看陆川的《南京!南京!》宣传片的时候,我震撼了,这是即使在看到那些尸骨横野的场面时候都没有过的,因为电影所展现的不是悲剧,而是一个民族真真实实的抗争,真实的无助,无助中的不妥协,不妥协最后的胜利。
那遠去的十七歲,名字是C‧J‧周,在台北市朱崙街念了高中,她是「虛擬的十七歲」的模特兒,我寫下「朱崙」,一如寫下了她的名字??
这个女孩子是谁咯?传说中李敖大师御女无数,特别是MM级的人物。
我很想知道她是谁?
大学时候读过《上山上山爱》,觉得蛮有味道,也够淫荡哈哈哈哈
这个嘛正在读着,对于李敖大师,偶就不加评判了,童鞋们也自己心里有数,这个老色鬼,这个老家伙,这个老顽童,这个大师,让人想起东方朔,只不过没有东方朔的年代,而多了一些拍桌子骂娘的镜头!
Y的,什么时候我也能。。。。。。。
今天的历史就是昨天的生活,明天悲剧的历史就是今天悲剧的生活,历史总是一样,真的。
明朝那些事儿终于写到后记了,不知道当年明月会否继续写,记得跟朋友一起谈论这本书,谈论当年明月的时候,我说,希望当年明月不要再写了,即便写,也要换另一种形式,明知道无法超越,就不要去狗尾续貂了。
其实那个时候没有把自己的意思说明白,也不想对他人说明白:既然悲剧不可避免,已经知道结果的话不如就在最惊喜的环节结束这一切,尽管没有结果对读者很残忍,看起来也像是一场悲剧。
明事儿的出现有特定的时代背景,之后雨后春笋般出现的白话历史无论是否能在立意文笔幽默结构方面超越明事儿,也无法代替当年明月的这本书,后半部较前半部不能令很多读者满意,也许这是因为大明王朝走向末路,作者心境愈发悲凉,但个人认为这不是原因,而是世事本就如此,正如当年明月自己所说“只有悲剧结局,无一例外”。
前两天还有位朋友说理想中的状态是“有很多人,去了很多地方,阅人无数,见到过很多丑陋的事,他们很不快乐,但一点也不愤怒,对这个社会也没有仇恨,对待别人很宽容”,其实俺想说的是,他们也可能快乐的,只要能对自己撒一个悠长而无尽的谎就可以.
当年读明事儿的时候俺就觉得当年明月会经常写些励志内容,这让俺颇为不满,因为觉得太过牵强附会,也会觉得当年明月是个非常简单的人,但,非常简单的人如何能写出一部活色生香的历史呢?读了后记,才明白一些,如果说俺能站在跟明月类似高度来理解历史的话,那仅仅是每个人在生活中对历史感采取不同的解决方式而已。
撒一个悠长而无尽的谎并不难,因为,一切都只在自己心里,但这不是一个简单的谎,“按照自己的方式,去度过人生”,这话如果不放在历史感里,站在一定高度去理解的话,如同“彪悍的人生是不需要解释的”一样,估计反而会害了一些人,如果没有清明的灵台和平静的内心,真理就是祸根。
PS本来写了很多,还是都删掉了,那么多矫情的话想说,大概是被当年明月的后记所感染吧。
除了感叹,就是莫名,形式上的青春是空洞的而干涸的思想在呻吟
小说是需要叙事节奏的,如果没有,那么就改写别的吧
貌似丰腴的肉体却如同徒劳的嚎叫,很香艳么?没有
为什么没有?因为没有荷尔蒙,只有若干年前被荷尔蒙刺激过的大脑记忆
如果要看奇谈怪论还不如,吴宗宪的综艺,郭德纲的相声,李先生的单口评述也不错,只是别小说,大家一起累,累得还不充实,所以别小说了。
安德烈十九岁了,有一天他遇到了烦恼,他爱上了一个女孩子。一个已经有了男朋友的女孩子。他觉得很痛苦,却又倔强的不想承认这很痛苦,只是自嘲的说这和打翻了牛奶一样很糟糕,运气不好。我的十九岁也有自己喜欢的人,却只能小心翼翼的放在心底,不能被父母发现更不能主动诉说。从小被冠以乖乖女、好学生的帽子,听父母的话,听老师的话,不早恋好好读书。
高考结束后,两个人在那条安静的河堤旁见面,已经不记得是谁先主动约的谁,也不记得是谁先拥抱的谁。只记得他说:“像你这样文静的女孩子,能做到这一步,一定是下了很大的决心和勇气才会如此。”我们在高中那一年里总是默默的注视着彼此,只有那个短暂的相拥,然后,我们便天各一方,偶尔只能用信件联系。我的初恋里留下最多的回忆,便是他从我面前的过道里走过的身影。
从没和妈妈讨论过另一半要是何种样子,一直都是在凭自己的感觉,看了龙应台妈妈写给安德烈的一段话,觉得很感动.虽然我的妈妈不会和我以这样的方式谈心,但却不会影响她在我心目中那个高大的形象,只是,有朝一日自己做了妈妈,我希望我有机会和我的孩子说这样的话。
“...人生像一条大河,可能风景清丽,更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣,最好是那能够和你并肩立在船头,浅斟你唱两岸风光,同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说,最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。...”
一日,老板招集各部门头目开会,一同事理所当然地犯了平日的迟到症,对于这惯犯也是人人得以贬之,人一到,老板劈头盖脸就PK了一番,然后不知怎地话锋就转到了上班时间的问题,给上头定下的高高在上的生意额惹得心火燎急的老大首先表达了自己每天8点半准时到公司,9点准时进入工作状态,一直保持到晚7半点下班,他还适时地进一步说明,这并不算啥,上海分公司的老大8点就到公司,香港分公司的那位,你猜多少点,7点!
这都不是本文要突出的重点,重点在下面,他接着将视野一扩大,不得了。说康熙啊,每天5点就上朝了,60年如一日,还没有星期六日,一国之君也要勤勤恳恳努力工作,又问,你们晓得康熙的太子要几点开始上课吗?没等我们瞎糊弄一个时间,就有答案了,3点啊,凌晨3点啊!听到这里我开始走神了,我想起20多年不上朝的万历,还有他那朝不保夕的老太子。
古往今来勤政的皇帝当然有丰厚的回报,如朱重八元璋大帝,大明帝国的根基他老人家早早打好,但却也落得个太子早损,孙子帝位被夺的非想之果,就算康熙王,皇位的继承也成千古的戏码,屡唱不衰。工作做得好,难耐家务理不清,在这一点上,皇帝与平常百姓家可也无太多差别。
勤政代表着国胜,反过来,不勤政,是否意味着国衰呢?未必如此,至少在明朝来看不尽然,想来万历皇帝几十年不上朝,一度更是殿中无帝,朝中缺臣,当这伙计确实个人精,不上朝不等于不知朝中事,让大臣们在权利的海浪中浮浮沉沉,自个做个评判,看个热闹,并无真是真非,就看谁能对自个有利,能对自个的江山有用。
万历在历史上有着莫大的名声,他不是康乾、汉武及其它赫赫有名的那些同行用政绩和个人魅力缔造的声响,却是已无为而治的“方法”造下了一个自由的社会。黄仁宇的《万历十五年》就表明了这是中国一个分水岭,当年明月了解,那个年代,撒手掌柜的皇帝,造成了政府的松绑措施,使得“资本主义的开始萌芽”,这一时期,民间的商业蓬勃发展,就像一个种子落在了泥土上,经过自然的风、雨灌溉,伴随着些许的杂草,破土而出,自由地成长。
这也是一个在大安定下的乱世,春秋战国的乱,结出了乱而精繁的思想果实。魏晋南北朝的乱,让佛道的修行之风由此确立下来,万历的乱,让我想起一个女性私品的广告语“没有感觉才是最好的感觉”,一个好的政府,不是要让人民无时无刻都感觉到他的存在,而是应该让人民感觉不到他的存在,从而生机勃勃地参与到社会的活动中。
人说早起的鸟而有虫吃,换位思考的话,就是早起的虫子被鸟吃。由IBM发明的打卡机早被评为20世界十大最烂发明之一,在全世界金融危机的大背景下,福利好的公司会顺势严打一贯蹭福利的同事,福利本来就马虎的公司则将成本严缩到底。我又想起《旷野的声音》里真人部落说的,“生意本来是一个协约,你们却把它当成了目的”。
万历一朝,内阁首辅几更几换,好人恶人邪人、东林湘浙各党起落登演,却未出现后朝魏忠贤那等妖人把政,也可谓实在是高。
1989年,达明一派的专辑《意难平》中有一首歌,名为《我有两个》。潘源良的词作得很好:“我有两个——似对敌人,非相争不可;有两个我——在进攻,中央的心窝。每日迷住我,缠住我,拦住我,留住我;明白太少,或太多,是与非,右与左……”
不知潘源良的灵感来自何处,蒙田随笔中有一篇《易变无常》,引了贺拉斯的诗句,“我们如提线木偶,一任外力摆布”,来说明己身受制于两种相反方向的力量之苦,混合于一身的矛盾令人捉摸不定,以至于似乎一人兼有两副心肠,蒙田笔下,“我有两个”的歌曲,唱得多么真切,莫非他也是分裂的AB型?
“在一定程度上,种种矛盾都集中于我的一身。就看情况如何而已。差怯与踞傲;端庄与放荡;饶舌与寡言;刻苦与脆弱;机智与呆滞;冷漠与和善;撒谎与诚实;博学与无知;还有慷慨、吝啬、挥霍等等,所有这一切我都一定程度存在着,按人家从哪一个角度去看我而言。任何人仔细考察自己都会发现自己本身直至自己的理性都存在着这种复杂多变的矛盾现象。”(《蒙田随笔》P240-P242,[法]蒙田,梁宗岱,黄建华 译,湖南人民出版社)
博尔赫斯、基耶斯洛夫斯基、佩索阿、施耐庵、曹雪芹、周作人、刘亮程都讲过“我有两个”的故事,镜像理论,并不新鲜。
但是这几天读到另一种“我有两个”,与以上诸版本,截然不同,值得分享:
1952年10月,巴特那的圣家医院,德兰姆姆在照料卧疴的比利时妇人时,忽然得到启示:穷病之人的痛苦与祈祷,宛如圣杯,令修女们得以将爱的活水留存。因此,病人与修女同等重要,必须一起信靠,共同来解除耶稣在十字架上的口渴。
于是她规定:每个被照顾的病人,都是仁爱传教修女会的精神会员,必须在精神上“收养”一个修女或修士,用自己的痛苦做牺牲,为修女或修士代祷。而修女或修士,则要为“收养”自己的病人奉献自己的工作。
姆姆非常看重精神会员“收养”的意义,她说:“每个修女或修士都有一个‘替身’,或者叫第二个我,这第二个我为她祈祷和受苦。无论何时何地,修女修士们都要视患病的同工为另一个自己,好像已与他们成为一体。这些受苦者的生命就像一根点燃的蜡烛,燃烧自己,拯救他人。”
德兰姆姆说:“我也有另一个自己,每一次,当我有特别困难的事需要做的时候,她就是那站在我背后、给我力量和勇气的一个,使我有足够的能量完成上帝的心意。作为另一个我,她事实上正在担当我的工作里面最艰巨的环节。”(《德兰修女传:在爱中行走》P233-234,华姿,山东画报出版社,2007年12月)
“我有两个”,德兰姆姆的这个故事,听起来最不可思议,恰恰是最真实发生于世上的非虚构。
得了这样的教诲,我也开始相信“我有两个”,只是现在还不知,倘若依照德兰姆姆的思路,此在屏幕前打着字的这个我,究竟是奉献工作的修士呢,还是奉献痛苦的病人?
明朝末年,官府腐败,政府无能,文官贪财,武将怕死。天朝上国的君主也是一天不得安宁,可却偏偏出了万历这个不管事的“昏君”,因继承人问题,他跟内阁、官僚集团们玩起了磨洋工,万历在此问题上的执着和固执导致了那位特别短命的明光宗(除了跟明廷的三大案有直接关联,基本上痛苦忍让度过不幸的一生)和下一任文盲皇帝的出现。经过不懈努力后,将正统的朱常洛推向前台的东林党人开始掌握政府的实权,东林党成功地压制了其它地方党派,但短命的皇帝死后,继承人却是个天才木匠而完全不靠谱的天启皇帝朱由校,他难以置信地信任他的乳母客氏,而在自宫来到宫里寻找出路的无赖魏忠贤一下子找到了靠山,他凭着特殊技能和拍马功夫搭上了客氏,成了客氏的“对食”(名义上的情人)成从底层太监功上位成了在朝中呼风唤雨的魏九千岁,东林党人与阉党之间的斗争越来越激烈,皇帝依旧在皇宫里摆弄他的木匠活。明朝的崩溃主要原因之一就是无休止、残酷的党争,也致使后来的继承者清帝国加强中央集权。
已经千疮百孔的墙就要倒塌,反而越来越多人去推它,辽东的女真族在李成梁的纵容和袒护下悄然崛起,“七大恨”让努尔哈赤举起了反对明朝的大旗,在萨尔浒一战,努尔哈赤率领族人四万兵力彻底打败了兵分四路的明朝十三万关外精锐部队大军,无论是战略和战术,明朝都犯了严重错误,从此辽东的边区不在安宁,那片土地上满族的骑兵任意驰骋和抢夺,明朝的守军只能躲在城里被动挨打。但努尔哈赤是有宏图大业的强者,他的精锐骑兵不断地蚕食着边区的土地和城池,而且面对更现代化、但却战斗力偏弱明朝军队,他的骑兵战无不胜,辽东边区成了明朝最大的外患,防区一再后撤,皇上除了走马换将,已经不知道该做些啥。满族是后金,辽东的战事也总是被拉扯上南宋的历史,上纲上线成民族大义,东林党和文官们没有去过战斗的第一线,战局的一些小小的变化都被他们无限地放大,战和守成了政治问题和主要将领态度问题,这就造成了将领在战与不战都要被逼着送死的前提下,无奈的他们不得不选择了投降敌人。
书中主要篇章都在讲政治运动,两方的斗争,看来通过层层选拔、科举考试大业的文官们最擅长最乐于干的事情就是斗争、斗争,正如当初他们参加考试时就是踩着他人的肩膀上来的,士人集团(代表东林党人)。而另一方是平民出身的魏忠贤由于个人努力和机缘巧合,取得了昏君朱由校的信任,他所代表的阉党(他有权势,自然缺少不了投靠他门下的文人,证明这句话“流氓会武术谁也挡不住”)。哪一方也不见得是好人,只是阉党更令人厌恶些,权利和财富那么诱人,明朝帝国和明朝制度在他们共同的合力下加速了倒塌的速度。环境让人改变不了命运,名将袁崇焕用红夷大炮守住了宁远,打退了努尔哈赤甚至取了他的性命,取得了暂时的胜利,落后而有生气的马上民族取代内部腐败堕落的先进文化民族已经成了迟早的事情,暂时的胜利只不过延长了些时日罢了。
看书时,觉得书没如从前般吸引人了,故事太多,出场人物太杂,明末是个混乱、复杂的时期,翻翻总算看完了,不知为何有种感觉,或许过于通俗白话了,这集文字变得有些类同于《鬼吹灯》那类书了。
“历史真是任人装扮的小姑娘”。
总算飞速的读完了《冰与火之歌》的第四卷,尽管我个人如果追书的话,通常会慢慢的产生疲倦感,甚至到了最后无以为继的放弃,不过《冰火》却是一个异类,或者说,乔治·马丁真的是一个太特别的家伙。
有着扎扎实实的写作功底,兼且又有着专业的好莱坞编剧的经历,乔治马丁深愔吸引读者的方法:用尽一切办法来营造悬念,让读者好奇、猜想、憧憬——然后恶狠狠的解开幕布,告诉那些幼稚的家伙:“你们都猜错了!”;所以,去论坛上看众说纷纭的对剧情、人物、伏笔的猜测,可以说是等待一卷又一卷《冰与火之歌》的过程中,最有意思的休闲手段了。
群鸦的盛宴(A Feast of Crows),在前三卷风起云涌的动荡以后,在我看来是相对平静的一卷。作者所勾勒出的,是七大王国土地上流离失所、战乱不止的惨象,各路人马都使出全身的解数,要在这个乱世里求胜利或者仅仅只是生存。让我有些不习惯的是,通常会面面俱到的乔治·马丁,在这一卷里,却少见的丝毫没有专属于丹妮莉丝的分视角POV、也没有逃亡的提利昂、更不用说像布兰、瑞肯的‘暂时’死亡人员;而这些‘漏’过的人员,却偏偏可能就是最有能量的线索。貌似平静的铺垫之后,在第五卷里,腥风血雨会如何掀起?
作为故事的聆听者,一向最在意作者在每一卷里都会抛出一些重磅的‘意外’转折(其中多半是作者著名的‘无规律挂人法’),例如从前劳勃、艾德的死,罗柏的死,詹姆的断臂,乔佛里的死,凯瑟琳的复活直到泰温公爵的死——等等等等,而这一卷里,明显缺少有足够分量的大转折;
当然,就算没有足够的猛料,马丁照样有能耐让读者乖乖的跟着他的笔走下去。在这一卷里,你可以看到骄傲美丽但是愚蠢的瑟曦是如何在预言的阴影下,一步一步的挖坑把自己给埋了;可以看到难以言清的情愫在布蕾妮和詹姆之间继续滋长;看到在卷三末尾复活的凯瑟琳,终于以复仇女王的姿态出现;看到培提尔、多恩领、铁群岛等等开始各出奇招来继续这场开了头就无法停下的游戏;看到这片战得乱七八糟的大陆,终于开始有人意识到了丹妮莉丝的存在和重要性,并且开始跨过狭海伸出了触角。
仿佛是平行世界正在发生的故事,没有人知道后面等待的命运会是怎样。
而HBO正在筹拍的《冰与火之歌》的剧集,似乎现在正处于一个非常安静的时期,原定应该最近发布的拍摄地和一些其他的信息也没有动静,希望不要因为经济环境的问题而泡汤。
后面就是书迷搭建的关于HBO剧集消息的Blog: Winter is Coming,有兴趣的不妨看看。而有流言说Dinklage可能出演提利昂,的确有点神似。讨论《冰火》的选角,又是另外一个有趣的八卦项目了。
看来大家对它评价都不怎么样。
先是看完杜拉拉,然后边看杜拉拉2边看浮沉,感觉,完全两个方向,而这个浮沉就是特别像国企,没有那种效益优先的精神在里面。我不喜欢女主角,对身边每个人都小心翼翼,虽然她后来是有所改变,但是我觉得人是不可能这么容易改变的,要不就是作者乱写,要不就是乔莉特虚伪,真心假意是很容易看得出来的。那个瑞贝卡很奇怪,我觉得她的性格写得有点问题。然后几个高管的背景都不扎实,我不禁怀疑真正外企的HR会在选择这么高职位的时候这样挑人吗?尤其是那个欧阳贵,没有做外企的经验却当了什么数一数二的外企的副总裁,莫名其妙。对陆帆的描述到了后面越来越多,有一点要把他跟乔莉凑一对的感觉。但是我觉得除了样貌,,,性格上他们倆是凑不到一对的。无法想象乔莉谈恋爱的样子。我觉得要给雷小锋设局的理由不是很充分。文章牵涉的人很多,我觉得算是写得十分有条理的了,这一点要狠狠肯定一下。
为什么是我,为什么不是他?
为什么是他,为什么不是你?
为什么是你,为什么不是我????
..........
一连串这样的问题,你能回答的出几个来?
用了一天的时间看完这本书,居然有21个地方让我有股想哭的冲动,是不是我太脆弱了?
我很庆幸,从那条化为废墟的街道里走出来的女孩在很长的几十年里没被死神惦记,很高兴的看到,她有的生命里,有了一连串与她密切相关的人,当然不止是死人~
面对要活下去的愿望,有哪个人能做出正确的评价,那个在吊死的退伍军人米歇尔和最终活下去的偷书小贼你更喜欢哪一个???
如果不是想要活下去,又怎么会再次遇到马克斯,这个一直活在自责里,一直饱受折磨的人?
为什么
前几天看完的<不存在的女儿>也让我想到了这三个字.
为什么?
为什么神选择了一个却放弃了另一个,标准在哪里?或者,根本就没有标准,只是一时兴起.也许神都是小孩子,认真的搭好积木,然后一挥手把它推翻,并从中发笑.
我们的生命里又有多少个巧合?那些契机让你远离一次又一次灾难,却让你不得不面对别人的生离死别,在某一个时间点,我坐在桌前时,又有谁因此错过了生命里唯一的一次辉煌?像<天堂里遇到的五个人>那样,等死神迎接我们时,我们又需要面对哪五个人?哪几个人是你认识的,哪一个是你不熟悉的?比如那个蓝皮肤的马戏团成员,你不认识他,他却因为你的生而不得不死....
想想,多么可怕~
不过
像"他"说的,虽然总是伴随着最不幸的灾难,他总是为最坏的罪犯工作.但,还有别的时候~在最不幸\最不讨人喜欢的地方拾起它们,他要确信当他去干活的时候不会忘记它们.
那些最美的记忆~
一是,关于明代皇帝们的教育问题。记得汉景帝带着儿子(汉武帝)、清代的康熙边处理政务边带着孙子(乾隆)“实习观摩”,这类子孙登基后多为明君。相反,养尊处优没有竞争的皇子们,则后来多没有大的政绩作为。而在明朝的皇帝中,这类注重儿孙教育的太少。有时候我想,如果我能够时空穿梭回到古代做个皇帝,我会是怎样的一个皇帝呢?是不是应该编写一本类似于《皇家儿孙教育志》或者《帝王心经》之类的教材,奉为皇子们的必读教材?教科书的力量对于一个人一生的理念影响是巨大的、潜移默化的。
不过话讲回来,假设我是皇帝,自然而然会觉得普天之下都是我的土地和臣民,我为什么要去为百姓谋福利呢?难道想重蹈朱佑樘同学鞠躬尽瘁死而后己的覆辙不成?那岂不是自找苦吃吗。
二是,关于挫折和磨练。小神童张居正13岁去考试,主考官大人很赏识他,但是故意让他名落孙山,为的是防止“伤仲勇”。真是不简单哪。一个人太顺利真不是好事,容易浮躁。同样的故事,还有徐阶年轻气盛摔跤,后来才慢慢学会在官场中成长。李时珍考到30多岁还落榜,最后决定改文从医……这类故事真的是很鼓舞人心呢。一个人太自恃才高,反而吃亏,像唐伯虎同学就是这样。
三是,关于神秘的老师。这类老师真可谓伯乐。伯乐呢,自然应该懂得去挖掘千里马。徐阶年轻的时候有幸得到聂鲍的指点,聂鲍年轻的时候有幸得到过王阳明的指点;少年四品将军戚继光同学,家里穷买不起马车,却有一个老师主动上门不求薪水地来教导他,后来戚同学成了一代抗倭名将;徐渭这个当年名镇东南的胡宗宪谋士,在一生落魄后,跑到东北李家去教授李公子,李公子长大后又成了帮助朝鲜复国的抗倭名将。
四是,科举制度埋没人才呀。价值观、职业取向太单一。那个谁,徐霞客的祖宗由于舞弊案从此不再能为官,他重新审视了这种价值体系,并用以在对儿孙们的教育上。这是何等的先进呀。而唐伯虎也一并被发落,自此不能再为官,他只好转向别的领域发泄悲愤,结果造成了一代艺术大师。