文人不游,他就不配文人的称号。
孟子说;“吾善养吾浩荡之气。”读书与行路,是养气的两大前提。
人才总会出人头地、是金子总会发光这类话,是充满善意的谎言。
学究天人,学问渊博。司马迁
生活就是一本书,如果你不通过书打开视野,生活就是一本小书,很多东西你看不见。单凭生活经验,心智扩张的范围太有限。动物的那点经验不过是本能的延续而已,动物只能存活,没有生活。无论如何,认识不应该像动物看齐的。
我见青山多妩媚,料青山,见我也如是。司马迁
怨灵修之浩荡兮,终不察乎民心。
思之深问之广,后人不复望其项背。
举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
形势非常巧妙,暴风雨前一派祥和。
开端性的诗人,开端性的被流放。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩?
伏清白已死直兮,固前圣之所后。
恩怨纠缠,欲说还休。
若与我们应当成就的事业相比,我们不过是半醒着的。我们现在只用到我们身心资源的一小部分。也可以这样说,每一个人,就这样的生活着,远在它应有的极限之内;他有各种力量,可是却惯于不会利用。
是的,就如前面所说,我们具有各种潜在的能力,可是却惯于不会利用。这潜在的能力,其中一项,就是称赞别人、激励别人,让他们知道自己的这股潜力,所蕴藏的神奇效力。
称赞最细微的进步,而且称赞每个进步。
任何一个愚蠢的人,都会尽力辩护自己的错误……而多数愚蠢的人是这样的一个能承认自己错误的人,去可以使它出类拔萃,并且给人一种尊贵、高尚的感觉。
用争夺的方法,你永远无法得到满足。可是当你谦让的时候,你可以得到比你期望的更多。
如果你错了,迅速、郑重的承认下来。
鲁滨逊:我们有时发现自己会在毫无抵抗和阻力中,改变自己的意念。可是,如果有人告诉我们所犯的错误,我们却会感到懊悔和怀恨。我们不会去注意一种意念的养成,可是当有人要抹去我们那股意念时,我们对这份意念突然坚实而固执起来。并非我们对那份意念有强烈的偏爱,而是我们自尊受到了损伤。
富兰克林:如果你争辩、反驳,或许你会得到胜利,可那是短暂的胜利,是空虚的……你永远得不到,对方给你的好感。
林肯:一个成大事的人,不能处处计较别人,消耗自己的时间去和让人家争论。无谓的争论,对自己性情上不但有所损害,且会失去自己的自制力。在尽可能的情形下,不妨对人谦让一点。与其跟一只狗子走路,不如让狗先走一步。如果被狗咬了一口,你即使把这只狗打死,也不能治好你的伤口。
莎士比亚说过:人,骄傲的人,借着一点短促的能力,便在上帝面前胡作非为,使天使为之落泪。
一个科学家,永远不敢求证些什么,我只是着去寻求事实。
如果你承认自己,随时都有可能犯错,就有可能免去一切麻烦,也不需要跟任何人争辩,而别人受到你的影响,也会使他承认他自己又难免的错误。
玛度曾经说过:“我们绝对不可能用辩论使一个无知的人心服口服。”
我羡慕你有这样的一个职位,我跟你在一起,使我获益不少。
释迦牟尼曾这样说过:恨永远无法止恨,只有爱可以止恨。
林肯说过:一个成大事的人,不能处处计较别人,消耗自己的时间和人家争论。无谓的争论,对自己性情上不但是有所损害的,且会失去自己的自制。在尽可能的情形下。不妨对别人谦让一点。与其跟一只狗子走路,不如让狗子先走一步,如果给狗咬了一口,你即使把这只狗打死,也不能治好你的伤口。
在争论中。获得最大利益的唯一方法,就是避免辩论。
我将一生中最好的岁月给了人们,是他们获得幸福愉快,过着舒服的日子,而我所得到的只是侮辱,一个遭人搜捕的人。
批评是没有用的,因他使人增加一层防御,而且竭力的替自己辩解。批评也是危险的,他会伤害了一个人的自尊,和自重的感觉,并激起他的反抗。
人类自然的天性,是做错了事会责备别人,而绝不会责备自己,我们每个人都是如此。
不要评议别人,免得为人所评议。——林肯。
不要批评他们,我们在相同的情况下,也会和他们一样。
人生是那么脆弱,根本不够强大到容纳那些自以为是的秘密和等待。
人与人之间归根到底就是一次遇见和一次别离。如果遇见和别离只隔了一霎,那么就是么路人;如果遇见和别离隔了一生,那么就是枕边人。
当所有的尘埃落定,不光洁亦不明亮,巨大的茫然便立即袭来。
梦想是用来存在的,但不一定是用来实现的。