用一个下午通读全文,感受到一种爱的力量包围着自己。那样一种虔诚,信仰的力量,闪耀!
我看到她从1做起,然后做到100,做到1000,甚至更多。就这样亲手帮助一个又一个人。对自己苛刻,对他人宽容。不允许自己去享受,过着最朴素的生活,做着她认为朴素的事情,在别人眼中看来是不可思异的奇迹。
李家同先生写过《让高墙倒下吧》,我没有读过,但我知道这里的高墙和德兰修女年轻时经历中的感受到的高墙是一样的。我们生活在高墙里,我们仿佛看不见高墙外的贫困。而他们,和我们一样,在上帝眼里是一样的。我们不是在帮助他们,我们是在帮助我们自己。我相信给予的力量是互相的,我相信很多时候迷失在制度和设备中的我们,会忘记有的时候,陪伴的重要,爱的重要,祝福的重要。
太多的细节,感动我,反复回放,我甚至可以在脑海中勾勒出那样的景象。关怀,可以什么都不做,只是带着喜悦的陪伴。每天,每个孩子都可以得到吻,得到拥抱。所有离去的人都被祝福。所有在那里工作的修女和修士们都有一个共同的特点,他们是安静并喜悦的。他们是微笑着去做一切的工作的。诚然,他们也有悲伤和难过的时候,那个时候他们祈祷,他们向上帝倾诉。所以他们有强大的力量,他们坚信一切会好起来的,但是并不强求事事如意,并不抱怨。他们诚心诚意的付出爱。
或许这不算一本好的传记,但通过这样的书,至少让我了解到这样一个人,这样影响了千千万万人的人。这样的爱,这样的大爱。
我希望,我拥有安静的喜悦的力量,并传递给每一个我爱的人。
闻德兰修女其名,Mother Teresa.
读此书,为了解德兰修女的生平,有些小小的失望。
人物传记类,我读过一些,出于个人的偏好,个人的历史要么折射出某种伟大的精神,要么映照出那跌宕起伏的时代大历史,往往兼而有之,因为人总是要生活,要与人接触,与社会历史接触,正是在这无尽的接触中,人彰显出其独特的思维方式,独特的个性,独特的应对能力——不管是出于天性还是出于教化,总之,是这个人,他很特别,在人群中,我能辨别出他来。也许这就是我读人物传记的初衷——认识独特的人。就像认识自己的朋友,而不是树立一个膜拜的偶像。从这个意义上讲,最伟大的人物传记大概就是《福音书》了,明白,浅显,认识耶稣像认识一个兄弟,怜悯耶稣像怜悯一个饥饿的孩子。
这些都是耶稣的门徒的纪录的整理,就是那些跟随耶稣的人,记录他的容貌,他的言行,他的善良,他的软弱,他的坚强,如此种种;许是因为作者的“在场”,耶稣的样貌栩栩如生,耶稣的目光穿越千年,一代又一代的信徒,跟从了他。也许,四福音书的话语,真的是从神的默示而来,神要借着这些话语,将真理显示给我们看,不管是作为凡人的耶稣,还是跟从他又离弃他又传播天国的福音的使徒们,还是那些始终默默地爱着耶稣的妇人,他们本身,他们的作为和言行,都是 神的器皿,或者说,是管道。
另一种传记,是自传。有的人喜欢回顾往事,有的人必须回顾往事——某些人,活到一定层次,那就不是为自己活着啦,为家为国,为父母兄弟,为普天之下的父母兄弟。总会有人敦促这些层次的人去完成自传这样的事情的。自传一般都很生动,不管是情节还是语言。尤其是观察作者对自己的态度,人类无尽的美德和缺陷,尽在其中:)印象深刻的是《甘地自传》,甘地,这个伟大的圣者和英雄,语言平易,于不经意处触动我心——因为甘地本身是有主张的,就如同王二小先生所言:每个人一生都有一个主题。简单的讲,甘地的主题就是非暴力的抗争,为了和平。他的自传很好的诠释了他的和平理念,除此之外,我更看到这个人为了坚持这个理念而付出的艰辛,我深为感动:之后我有三个月吃素。纯素,鸡蛋牛奶都不碰。抵制食物的诱惑。
《在爱中行走》,作者华姿。这本传记基本上根据已有资料的汇编,作者既不曾在传主身边,也不曾有传主的日记私信一类一手资料,或者,她根本不曾亲眼见过德兰修女。对于一个尚活在大众记忆里的名人,如此作传,有些唐突。她将如何定位她和传主的关系?她们不是朋友,她也不曾在精神上跟随过德兰修女,她更不曾有着比德兰修女更坚韧更深刻的精神power和生活阅历,我也不知道她对德兰修女能理解多少,对印度的贫穷又能理解多少。如此,作者华姿,只能处于对德兰修女的仰视中——如此的角度,不是很适合作传记。因为她在写她不熟悉的东西。
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然而这种传记依旧有其动人之处,因为德兰修女本身的魅力,已经可以吸引一些人了(比如我)。德兰修女的主题是 爱,爱基督,爱世人,爱穷人中的穷人。爱,直到成伤。没有这种经历怕是很难体会这句话吧。我不能说自己有多理解,只能说:付出到一无所有时,那就是爱的极致了。可是怎么可能一无所有呢?还有基督,还有希望……因此我又不理解了。所以修女们可以无限付出的,因为她们体察着天父的慈爱,享受着做基督新妇的欢乐。她们与基督,是为一体,故又源源不竭的力量去承受,去支撑,去战胜人间种种的不幸:疾病,死亡,冷漠,罪恶……
耶稣说:我渴。
只有爱能给耶稣解渴。每一个人都是耶稣基督,我们带着他的样貌,来到世间,遭遇着种种。我们爱,也被爱。我们自私狭隘,我们仁厚宽广。我们贫穷,我们富有。基督在这里。“孩子,你在哪里?”he ni me,我直到今天才明白基督徒说:“我在这里”,那意味着什么,那时对主呼召的顺从,是去为主做工的承诺,说了我在这里,无论前方是什么,不能退缩,不能犹豫,跟从主,上前去!
德兰修女就是这样做的,她的一生都在响应主的呼召,随时地待命,随时地上前,爱,直到成伤。祈祷,待命,待命,祈祷。将人类的美德提升到难以想象的高度。很多时候,我们人类固有的美德需要被提醒,需要被强调,需要在一次次的受伤中复原,需要被信心擦亮,需要被勇气点燃,更需要,随时随地的坚持。一切美德中的美德,那就是爱 爱基督 爱邻人 爱世人 爱自己:)将世上所有人当成一个人来爱,这样我们的心灵才不致于枯竭,那个人是耶稣基督:)
值得注意的:
1,贫穷不仅是肉体的匮乏,更是精神的干涸,无法给予爱,就是贫穷的一种;
2,爱遥远的非洲或者印度人民,不若爱身边的父母妻子兄弟邻人朋友,如果连他们都无法爱,怎么可能爱遥远的人民?
3,可以给穷人钱,食物,衣服,更可以给一个微笑,一双温暖的手,一对聆听的耳朵,一颗安慰的心,只要愿意,都可以做到;
4,爱的反面不是恨,是冷漠;
5,让人体会到自己的尊严和价值是最大的爱:)
不管怎么讲,感谢华姿女士编写了这本书^-^
一颗纯洁的心,
很容易看到基督,
在饥饿的人中,在赤身露体的人中,
在无家可归的人中,在寂寞的人中,
在没有人要的人中,在没有人爱的人中,
在麻风病人中,在酗酒的人中,
在躺在街上的乞丐中。
我们必须在爱之中成长,
为此我们必须不停地去爱,
去给予,直到成伤。
——德兰姆姆的演讲词。
《德兰修女传——在爱中行走》,很难描述我读完Mother Teresa传记时的感受。从很早的时候我听到特蕾莎修女的名字,但对她一无所知;去年实习处的老板讲到,他们当年的一个激烈的争论就是,走特蕾莎修女那样的路还是走戈尔巴乔夫的路;一个月以前,无意中读到《活着就是爱》,她简陋却真诚的话打动我,医治我。她说,爱,直至成伤。
她本是修女,在高墙内的修道院做富家少女们的校长。这高墙是圣洁宗教的庇护所,也是每个人的心灵借以从其他人的苦难中隔绝开的屏障。然后她走出这高墙,去加尔各答的街头安慰垂死的人,去握住他们的手,跟他们说话,让他们有尊严地死去。被儿子丢弃的老者说,我一辈子活得像条狗一样,但你让我在死的时候像天使,然后他安静地死去。
人们问,这样做的意义在哪里?他们马上就要死去,而世界上还有那么多的穷人要继续生活,要活下去的人更需要帮助。她说,我所做的,对这一个可以安然死去的人有意义。人们说,就算你日日行动,也不过这几个街区的人得到安慰,根本的问题在体制上。她说,上帝使不同的人工作在不同的地方,我所做的,是亲身为穷人中的穷人服务,至于怎样改变制度让穷人不再增加,这是留给政治家,教育家他们的事。人们说,你一个弱质修女怎能担此重任。她说,我所做的,若是出于我,就必败亡,若是出于上帝,就必壮大。
今天,无数的人投入到她创建的“仁爱传教修女会”服务穷人,她获得诺贝尔和平奖的时候,每一位评委都对她心悦诚服。她的一生是一个邀请。
印度人说,不要试图把我们的穷人改变成基督徒。她说,只有一位上主,他是独一无二的,是万物之主,因此,每个人在主面前都是平等的。她要做的,应该是帮助一个印度教徒成为更好的印度教徒,帮助一个回教徒成为更好的回教徒,帮助一个基督教徒成为更好的基督教徒。任何在街上遇到的穷人,她带回来,而不论他们的宗教信仰。在他们死后,她照着他们的宗教信仰为他们实行葬礼。
她说:“在我们当中,若然有些贫困的兄弟姊妹,死于饥饿,这并不是由于神没有关心他们,而是因为你和我都没有伸出援手,成为神的器皿,将爱带给他们,给他们食物和衣服。因为我们未能觉察基督以忧伤的装扮出现,身处于这些饥饿、孤寂、无家可归和四处寻觅栖身之所的人当中。神与这些饥饿、患病的、赤身露体的、无处栖身的人认同。这些人饥饿,所渴求的不单是日用的口粮,而是爱、别人的照顾及与他人的关系;这些人赤身露体,所需要的不单是用来蔽体的衣服,而是一份爱,一份甚少人愿意付出给陌生人的爱;他们无家可归,所需要的不单是一座坚固的房子,而是别人视他们为亲人的那份关心。”
上帝自会照管。一切来自于上帝,最后都要归于上帝。因此,她们从不留存任何东西,包括上帝的爱。也没有任何的预期——爱是一切的出发点,也是唯一的目的地。“如果你预期回报,那就不是爱。”她们说。
这本从图书馆借的书读到两百页的时候,看到以前的人细心地用透明胶条修补了好几页的页缝,不由得很对她感激。以下是一些摘录,网上找不到,我一字字地录入了电脑。
《福音书》记载:当耶稣被钉十字架时,门徒们都跑了,只有约翰和耶稣的母亲玛丽亚,以及另外几个女人在场。但他们并没有做什么,只是待在那儿。
但在修女们看来,呆在那儿,这就足够了。因为呆在那儿,就意味着陪伴与分担,安慰和爱。你并不是什么都没做,而是已经做了那最最重要的。
Teresa说:“人如果不能在苦难者身上看到耶稣,就不可能把这种服侍进行到底。当我们服侍穷人的时候,我们就是在服侍耶稣。当我们安慰被遗弃的人、病人、孤儿、临死的人,受到照顾的,是他;收到食物的,是他;穿上衣服的,是他;受到探访的,是他;被安慰的,也是他。”
很多人对Teresa说:“这个世界上有这么多的穷人——数以百万计,数以千万计,甚至数以亿万计,你救得完吗?你服侍得过来吗?你的工作有什么意义呢?”
但是,对这一个人有意义。当人们只站在事物的表面观察和批评时,他们便看不到那件事物为已经受惠的人所带来的意义和影响。
一个是如此重要,如此不可请看,不能小视,以至我会想,也许神正是把整个人类当作一个人来爱呢。
事实不正是这样吗?无论什么时候,当我们与世界相遇时,我们遇到的,都将是一个人:那个人,或这个人,总之是具体的人,而不会是抽象的人类。
因此,我们也只有通过爱具体的个人,才能真爱人类。因为我们并不知道那个抽象的人类在哪里。
Teresa说:“我们帮助的,是那些无论你为他做过什么,他在某些方面仍然必须依赖别人的贫穷者。总是有人说,与其给他们鱼,还不如叫他们怎样钓鱼。我们只能回答,多数接受我们帮助的人,甚至已经没有了手握钓竿的力气。”
Teresa:“我们试着向穷人中的穷人传达的信息是:我们无法解决你的问题,然而即使你身体残障、酗酒、或者患有麻风,上帝依然爱你。不管你痊愈与否,上帝对你的爱丝毫未减,而我们在这里正是要表达这份爱。如果我们也能帮助他们减轻些许痛苦,那固然很好,不过更重要的是,我们要让他们知道,无论出于如何的痛苦与折磨,上帝永远爱他们。”
是的,有的人虽然身体没有麻风,但有可能,心里长了麻风——冷漠。而冷漠才是这个世界上最糟糕最可怕的一种疾病。因为它必然导致一个悲凉的结果,就是是你身边的人,感到不受欢迎,不被爱,感到被忽视,被遗弃。身体的麻风有传染性,心灵的冷漠更有传染性。所以Teresa一再强调:“绝对不要让任何人,尤其是你身边的人,感到孤单及不被爱,这是所有疾病中最糟糕的疾病。”
有一个病人,全身溃烂,令人无法注目。Teresa在悉心照料他时,他却带有讥嘲的口吻说:“你为什么能够忍受我?是因为我这个样子,令你感到高兴了吧?”Teresa回答他说:“跟你所受的苦比起来,我所做的都算不了什么。”过了一段日子,这个古怪的病人终于被感动了,他对Teresa高喊:“愿你受光荣。”Teresa却真诚的对他说:“受光荣的应该是你,因为你与基督同受苦难。”
Teresa说:“我所要传达的有关和平的信息只有一个,那就是:彼此相爱,如同上帝爱你们一样。”很多义工对彼此相爱都有独特的体验:并不只是付出的一方在爱,实际上,接受的一方,也在爱。有些深感人生空虚的义工在为穷人服务的时候发现,原来人生还是有意义的,有价值的。而最后获得满足的不仅是被服务者,还有他自己。
有一个义工写道:“我开始哭泣。原本以为自己是在为别人付出,现在才知道根本不是这么回事。我是在为自己奉献,而不是为他们。我这么做,是因为内心需要帮助,我的付出是为了心中急需治疗的事物——那是我对爱的需求。”
所以Teresa说,当他们离开的时候,没有一个是依然故我的。
是的,当他们离开的时候,他们全都被改变——他们只是服侍病人,搬运尸体,但最后却全都被改变了。如果以前是空虚的、疏离的、冷漠的,那么,现在则变得充实、信任、喜悦;如果以前是恐惧的、愤恨的、自怜的,那么,现在则变得宽恕、慈爱、感激;如果以前是不安的、怀疑的、贪婪的,那么,现在则变得果断、知足、接纳,并富有创造力。总之,如果以前是自我毁灭,那么现在——当他们从仁爱传教修女会走出去的时候,则开始自我完善。
事实就是这样,很多义工带着心灵的贫穷和疾患而来,但当他离去的时候,却成了一个健康完整且身心明媚的人。
谢谢这本书,教给我更多的爱和原谅。
“主啊,求你使我们成为你和平的工具,
在有仇恨的地方,让我播种仁爱,
在有伤害的地方,让我播种宽恕,
在有猜疑的地方,让我播种信任,
在有绝望的地方,让我播种希望,
在有黑暗的地方,让我播种光明,
在有悲伤的地方,让我播种喜乐。
主啊,求你给与我们梦寐以求的,
叫我们不求安慰,但去安慰,
不求理解,但去理解,
不求被爱,但去爱。
因为,给与就是我们的收获,
宽恕别人,我们就被宽恕,
这样的死亡,就是我们的新生。”
——圣方济各的和平祈祷词
在1979年12月的诺贝尔和平奖棒将典礼上,德兰嬤嬷特意的给每个与会者发了一份“和平祈祷词”,并邀请大家一起为全人类的和平同心合意地祈祷。
阳光的沐浴下,明亮的大落地窗前。主指引我拿起了这本书,这本教我爱的书。
看过,我也坐直了身子,恭敬的默了两遍。我的朋友们也会的。。 看到它的人都会的。
德兰修女是我至爱的人。遗憾的是关于仁爱修女会,关于她本人,我们知之甚少。印度作家T.T.蒙德克尔的《特里莎嬷嬷》算得上是有意义的一本。我们从中读到一个平凡的伟人。
所谓传记,不含任何色彩地看一个人。这也是司马迁名垂千古的原因。如果带着崇拜,带着主观,而不能客观的站在一个旁观者,一个读者的角度来写的任何传记都可能被写成小说。这正是我们所担心的。
这本书,恰恰不经意之间犯了这种错误。
二十世纪的印度,先后出现了两颗人类历史上伟大的灵魂,我想可能和印度的宗教氛围有关吧。 由此联想到中国,特别是中国的慈善事业。
对中国的慈善事业,特别是富人群体的慈善举动,向来批评很多。一些极端的评论甚至是将这一群体描绘成只知挥霍奢靡而没有同情心的人群。看了德兰姆姆的传记后,我明白了中国这一现象背后更深层的原因——缺乏宗教,特别是虔诚的有原罪意识的宗教。中国的迷信倒是特别多。
在这片缺乏信仰的土地上又发生过无神论的共产革命,将16世纪以来西方传教士一点点积累下来的信仰摧毁殆尽。近些年来虽然有些许好转,但统治者出于意识形态和维持政权的考量,打压还是很普遍。
这样一个中国,何时能得到拯救?
周二下午带了《德兰修女传》去修发,在人来人往喧闹嘈杂的发廊里读着圣女小德兰直抵人心最深处的对爱的诠释,非常认同。
德兰修女一生的善行给了我深深的触动与感动,但扪心自问,我自己是永远不可能做到象她那样对世间万物众生毫不偏袒地付出同样的爱的,我做不到象她那样把一个具体的麻风病人当做基督上主去爱、去照顾,这大约就是有无信仰的人、凡人和圣人之间的区别吧。
我至今都还没有足够的勇气去从容直面那些福利院的孤残宝宝们,虽然自己内心常为此极度羞愧,但仍是做不到,所以我由衷地崇拜所有那些全无心障、亲力亲为照顾那些孩子的爱心朋友,而自己能做的只有坚持每月捐款,并让尽量多的人知道他们的事情。
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终于读完了这本书,时有触动、感动、震动,除了对德兰姆姆和她的修女们将每一位穷人中的穷人真地看作上主、微笑服务这一点有些疑问外,其他一切都五体投地地崇敬与接受。
德兰姆姆说:“人如果不能在苦难者身上看到耶稣,就不可能把这种服侍进行到底。当我们服侍穷人的时候,我们就是在服侍耶稣。当我们安慰被遗弃的人、病人、孤儿、临死的人,受到照顾的,是他;收到食物的,是他;穿上衣服的,是他;受到探访的,是他;被安慰的,也是他。我们的生命没有其他目的,也没有其他动机,这也是我们力量的来源。”
有点儿想不明白,如若是对穷人中的穷人怀有发自内心深处的慈悲与怜悯,那是不是无论对方是否上主,都会伸出爱的手呢?
或许,如果不把对方想成上主,就不可能心怀愉悦地去服侍那些穷困病患了吧?也就是说,如果没有信仰的力量,这世间是没人能付出如此伟大的爱的吗?
这样想来,无极、玛丽鼠她们这些并未入教的爱心朋友的倾心奉献,是不是更显可贵呢?
“爱,直到成伤”这是德兰修女平生讲的最多的一句话。我们每一个人也许都会去爱别人,但是没有人像德兰修女那样爱得这么深,爱得这么执著,又爱的那么快乐。
序曲
德兰修女(Mother Teresa),原名艾格莉斯·龚莎·包雅舒,是20世纪最伟大的修女,她所创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产,她的组织有7000多名正式的成员,以及超过百万的义工与追随者,她受到众多的总统,国王,各界的精英的爱戴与敬仰……
天使降临
德兰修女生长在一个虔诚的天主教家庭里,母亲对身边所有人的关心从小就在德兰修女的心里埋下了关爱的种子。在母亲的引导下,小德兰从小就知道要关心穷苦的人,她从不让上门乞讨的人空手而归,经常去社会的救济所服务,为大家宣扬爱的力量。有一天,小德兰的父亲问小德兰想要什么圣诞礼物,小德兰说:“爸爸,你能给我
治好贫穷的药吗?”
“我的天职就是爱”
成为修女之后,德兰主动请缨,来到了世界上贫穷最肆无忌惮的地方——加尔各达,开始了她的施爱旅程。当时的加尔各达几乎每天都会有几千人死去,德兰选择来到这里做修女就是想最大限度的帮助穷人,用自己的爱去关怀穷人。德兰修女最初的施爱就是每天从加尔各达污浊的大街上,废弃的垃圾桶中,阴湿的街角里找到那些奄奄一息的人,那些夙婴疾病的人,那些已经被蛆残食到只剩下半个身体的人,她把他们抱到自己租的房子里,为她们洗澡,给她们食物,尽管她自己每天只有一点米饭和食盐。当一位病人将要死去时,她总会紧紧地握住他的手,听他的遗言。“我的一生都像一条狗一样地活着,而你却让我像一个人一样的死去”这是一位临终关怀院(德兰修女创建的专门收留那些将要死去的人的场所)的病人的遗言。
每一个生命都是尊贵的
如果仅仅是救济穷人,那么德兰修女不可能成为一位伟人,全世界有许多的慈善机构也在致力于化解世界的贫穷,但饥饿并不单指食物,而是指对爱的渴求;赤身并不单指没有衣服,而是指人的尊严受到剥夺;无家可归并不单指需要一个栖身之所,而是指受到排斥和摒弃;除了贫穷和饥饿,世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿,是期待温暖爱心的饥饿。德兰修女给那些贫穷的人物质上的保证,但她给得更多的则是心灵上的尊严,这是她的施爱区别世界上任何其他慈善机构的地方。“有时你需要做的只是握住他的手,给他一个微笑,听听他说的话,这就够了。”德兰修女把自己融入到穷人中去,而不是一个高高在上的施舍者的姿态去救济别人,她用自己的爱去抚慰那些残缺的灵魂,用自己的爱去弥补那些受伤的心灵,用自己的爱让那些贫穷的人知道自己是尊贵的!
渐行渐爱,渐爱渐伤
人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因,而贫穷则是我们拒绝与他人分享的结果。既然所有的财富都是上帝所给予的,那么,当有人在饥饿和贫困中苦苦挣扎的时候,富人便没有权力独自支配自己多余的财富。德兰修女一生恪守清贫,她死后的遗产只有一双拖鞋,三件莎丽。她一生都在爱别人,用一种世界上最伟大的爱去爱别人,却没有爱自己,1997年9月5日,德兰修女微笑着走向了她一生都在奉侍的耶稣……
尾声——在爱中行走
在诺贝尔和平奖的历史上只有两位获奖者是全票通过的,一位是史怀泽博士,另一位就是德兰修女。她的施爱让我们看到了一个希望,一个全世界人民能够冲破各种不平等以及人内心的栅栏所造成的隔膜,互相谅解,互相尊重,互相关爱,共同前进的希望。 德兰修女,爱,直到成伤
作者是个中国人,有人说她不配写德兰的传记。我有同感。当然,里面还是有一些东西可看的。毕竟,这是我最崇拜的一个人类。在我看来,她是离基督很近的人,我从她身上看到了基督在人身上的可能。
看了传记,才突然明白,她是把每一个穷苦的人都看成是基督的化身。她照顾他们就是在照顾基督。因为有对基督的爱,才可以这样爱人。
也就是说,她爱的不是人,是基督。
这多少还是让我有点失望。虽然我知道这是她能人所不能的原因。虽然我知道她挑战了人类的本能。但是,难道人真的无法爱并不值得爱的人吗?难道人是这样喜欢仇恨而无法互相珍爱的动物吗?贫穷,罪恶,贪婪,掠夺,践踏……这都是人。某天看《金刚》,看完只有一个感觉,人类真可耻。
当然,我想,那个坐在台下,看着台上的庞然大物被铁炼锁起,满脸是惊讶和笑容的观众里,也许就有我。
我口袋里钱不多,但依然拿去曼谷胡乱花掉了。买了些事后觉得不怎么地的东西,看了些超越底线的表演,把时间都瞎晃掉了。我对主说,我想试试这样的生活。这也是我的一部分。虽然它离主很远。
看着特蕾莎的一生,我觉得很绝望。我觉得我永远不能做到。爱,直到成伤。成伤啊,要有多大的勇气?要多坚强?
现在读圣经,每次读都十分惊讶,发现里面不但是有许多真理,而且有很大的智慧。甚至有怀疑主义,甚至我所有的怀疑也能在里面读到。“约伯记”就是个奇迹。
主说,让我们彼此相爱,主一直说,要让我们彼此相爱。
难道,人类一相爱,就会成伤吗?
也许正因为如此,耶稣的伟大,耶稣身上的爱的钉痕才更加地耀眼。在自私冷漠的人群中,德兰修女和那些用一生来模仿耶稣的圣徒们,也常常用爱的伤痕让我们感到惭愧。
德兰修女说过:爱的反面不是仇恨,而是漠不关心。
第一次接触到德兰修女,是李家同的《让高墙倒下》,当时就很惊讶,世间竟然有这样的人,有这样纯粹的爱,她带来的是无比纯净的感动。
寂静的夜里,读着华姿的《德兰修女传》,有这样一本沉静的书相伴,让我不一下子读完都难。不是说这书写得有多么好,我只能认为,是德兰修女本身的魅力,让关于她的文字具备了难以抵挡的吸引力。书因人好,或人比书好,事实就是这样。
她的一生就是一个传奇,一个关于爱的传奇,虽然归因于上帝,但爱是唯一的内涵。她说她是一支铅笔,是上帝的一件小小的工具,用来写上帝所想写的。这是不是就是耶稣所给予的召唤——我渴?于是,她就用自己的一生去回应这一声召唤。
德兰修女的伟大在于她行动的微小,她尊重每一个个体,就如她说的:“个人才是最重要的,要爱一个人,我们就必须与他亲密接触,假如我们要凑足一定的人数才开始工作,我们就会迷失在数目里,而无法全面照顾和尊重个人。我只相信个别的接触,每一个人对我都是基督,他是那时那刻世上唯一的一个人,因为基督只有一位。”其实公益就不应该是一个过分追求效率的工作,它更多的应该是彰显人性,为什么德兰修女可以把她的爱给予垂死之人?为什么她要反对堕胎?为什么她可以为了照顾一个路上遇见的饥饿的之人而不参加反饥饿大会?大概就是因为她心中对个体的尊重,也就是对人的尊严和生命的尊重。这对我们现在的工作是不是更有警醒意义?不要迷失在效率或成果中,而忘记了,每一个在你面前有着爱的需求的个体。
我们这些世俗中的人,不要企望达到德兰修女和她的追随者一样的境界,但至少可以在这里找到一种普及的信仰,那就是爱。在公益组织里,最重要的不是管理,不是制度,也不是钱,而是我们的信仰和理想,没有了这份真挚的情感,一切都只是一个躯壳。而只有拥有了爱的灵魂,一切的行动才会有正确的驱动力,就如同德兰修女也喜爱金钱一样,因为,她需要用这些东西去更好的施爱。
这样的人,望其项背都实在是十万分的难,不过她决不是那种让人会敬畏得逃避的人,甚至,看她的故事,我不会觉得羞愧,所以,德兰修女是亲切的。她不过是在用伟大的爱做小事,我们没有伟大的爱,但至少还是在做小事,虽然小事也做得很糟,但总之还算是小事:)学学她的精神还是不错的。
喜欢她的一句话:“一颗纯洁的心,会自由地给予,自由地爱,直到成伤。” 华姿在导言里说,她的一生是一个邀请。读读德兰修女的故事,在这个浮躁、空虚、物欲横流的世界里,去接受这个爱的邀请。