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kati
2000-01-01 加入
林语堂先生的《人生的盛宴》，是我很早就开始看，并且一直在看的一本书——里面的文章我全都看过，且其中有不少是我反复阅读的。纵使如此，我还是觉得未看尽，未看透，其中有许多幽深的笔意，值得再三玩味。而这本书的内容，说来也相当庞杂，既有对中国哲学家们的追思，也有对家庭生活的洞察，还有对文化的享受，是林语堂先生身为一名学贯中西的作家对人生的思索。而他的这一番思索，借由这整本书对生活各方面的论述，最终落在了“灵与肉的调和”上。
灵与肉，是每个人生来就具备的，他俩的纠葛也是每个人在面对自己人生时不可回避的。然而在面对灵与肉的纠葛时，总是有不少人选择了走向极端。有的人完全沉浸于对“灵”的探寻中不可自拔，养成了一种深深陶醉于自己内心世界的习惯，自以为可以完全摒弃凡俗的生活，用一种孤高自诩的理想主义来回避现实的无奈。而有的人则对“肉”言听计从，终其一生追名逐利，不断填补自身无饕足的欲望，在繁弦急管的现世生活中，学习到了种种巧妙回避自己精神需求的伎俩，有技巧地、持续地欺瞒着、糊弄着自己的灵魂。
然而《人生的盛宴》一书，却显露出一份不断调和“灵”与“肉”的智慧，教人们既要做一个精神上有追求，内心怀有净土的理想主义者，又要做一个懂得品味现世生活，承担责任的活生生的踏实人。只有这样，既出世又入世，既严肃又戏谑，既投入又淡泊，才能体悟到生活的千百种况味，品尝到人生的盛宴。这样一种协调了灵与肉的人生哲学，在其中的一篇文章中就有相当好的论述，特此摘录，充作结尾：
“我们晓得如果我们把积极的和谐和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。”
大树，有大树的长法；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。
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读《亲爱的安德烈》，是想看看两代人之间如何沟通，没有想到他们讨论的话题涉及面那么广，并不如我开始想象的那般琐碎。
曾经一度我自己很爱用书信表达自己的看法和感情，时到如今，已经很少提笔了，更何况写信？当然，对于书信题材的书籍，倒是不介意看看。
yanzi早早就借了去看，但是到我自己看的时候才知道这种书不是她感兴趣的类型，很显然她都没有翻完，因为后面有几页没有裁开，直到我自己看的时候才小心翼翼的撕开来。
其实关于政治，关于文化的差异，并不是我所想从书中了解的。
看下来，最最打动我的是龙教授跟安德烈关于工作的讨论。
安德烈说，“妈，你要清楚接受一个事实，就是，你有一个极其平庸的儿子。”
我想，很多望子成龙的父母听了这样的话都要潸然泪下吧，虽然我们大多数人最终都是平庸的，但是真正听到这样的话，不知道是不是真的会五雷轰顶般的震撼和难过？而龙应台教授的回答却给了我们一个重新衡量自己工作的参考答案。
她说，
——对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理，或者到动物园作照顾狮子，河马的管理员，而你时一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子，河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏 而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。
当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
....我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。
如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是“自己”二字。——
我太喜欢这个答案了，这也将成为将来我教育我们家小天天的出发点，如果给河马刷牙比较快乐，那么我们就给河马刷牙。