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J.Jiang
2000-01-01 加入
关于佛经是初窥一下，谈不上什么感想，才开始看的时候很多概念、佛家用语陌生，渐渐就好了些。《金刚经》《坛经》其中一些很有意思，这么说不是不敬，是觉得很好，当然我不是佛教徒，可是里面的一些能吸引人，身在外面，自然也有些奥秘不能感觉到吧！
南怀瑾的著述是根据讲授整理而成的，通读下来没有多少障碍，其中穿插了很多故事、阅历，并结合青年人谈了很多，对于初看和理解还是很有帮助的。南怀瑾先生对传统文化很通透，佛家、道家思想研究很多，只是讲述，但或许这样更加大众化并减去了其余著作专业背景的隔离和僵硬，思想就是思想，感悟就是感悟，有时不须这么多“严谨”的阐释。在前面读南怀瑾书（不止这一本）时也在看柏杨的书，《.中国人史纲》《柏杨曰》等，完全相对的“立场”与观感，但也有相通的地方，推崇与驳斥，同是信念与真诚吧！
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这是金刚经最后一句四句谒，很好的话，也是学佛者的境界，看得开，想得也透。经中说“不取于相，如如不动”，意思是不生法相，无所往，就是不执迷于具体的物与欲。这里的想法可用“空，有，非空非有，亦空亦有”来说明。常说僧尼万念皆空，也说人是一切看破遁入空门。南怀瑾先生说也并非一切皆“空”。处处都含着相对。真正的意义是什么呢？正如禅宗的说法：第一义不可说。
佛的精神是真正深入人的内心。经常说唯心，是很讨厌这个说法的，你不去关注并在里面去思考，一句就把别的都给抹煞了。真在的佛法在现实，在于慈悲，在于清静。佛说普度众生，说善护念，说不生法相，就是很深刻的智慧。佛家般若（智慧）的三法印：空、无相、无愿，应该是这种精神的核心。
云何应往？云何降伏其心？
佛言：善男子、善女人发阿縟多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。关于心灵有太多的说法，这个问题该永远也搞不清楚，每个人都不一样嘛，佛再慈悲，别人不进来、不先护念也是没办法的。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨”，这也是学佛者想达到的境界吧，可是好难呀，如果真要以此为目标，想去极乐，又是执于相了，世俗的想法。所以从佛家这些质朴的境界中所能收获到的只是关于心灵的慰藉，或者远不止此。
一念成佛，一念成魔。只是一念间，一念间的就是两个世界。或者可以说佛就是一个精神世界，如果先撇开里面的宗教成分，能让人回归到原初的人性中吧！
读过《鬼吹灯》和《盗墓笔记》后。感觉这本算是三本中最为突出的。作品条理清晰，语言简练。内容颇具趣味和神秘感。是本让人半夜看了毛骨悚然的书。拿过来给老娘看后，老娘总会忍不住问这书里写的到底是不是真的？相比较另外两本而言，我更推荐这本。