关于佛经是初窥一下,谈不上什么感想,才开始看的时候很多概念、佛家用语陌生,渐渐就好了些。《金刚经》《坛经》其中一些很有意思,这么说不是不敬,是觉得很好,当然我不是佛教徒,可是里面的一些能吸引人,身在外面,自然也有些奥秘不能感觉到吧!
南怀瑾的著述是根据讲授整理而成的,通读下来没有多少障碍,其中穿插了很多故事、阅历,并结合青年人谈了很多,对于初看和理解还是很有帮助的。南怀瑾先生对传统文化很通透,佛家、道家思想研究很多,只是讲述,但或许这样更加大众化并减去了其余著作专业背景的隔离和僵硬,思想就是思想,感悟就是感悟,有时不须这么多“严谨”的阐释。在前面读南怀瑾书(不止这一本)时也在看柏杨的书,《.中国人史纲》《柏杨曰》等,完全相对的“立场”与观感,但也有相通的地方,推崇与驳斥,同是信念与真诚吧!
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。这是金刚经最后一句四句谒,很好的话,也是学佛者的境界,看得开,想得也透。经中说“不取于相,如如不动”,意思是不生法相,无所往,就是不执迷于具体的物与欲。这里的想法可用“空,有,非空非有,亦空亦有”来说明。常说僧尼万念皆空,也说人是一切看破遁入空门。南怀瑾先生说也并非一切皆“空”。处处都含着相对。真正的意义是什么呢?正如禅宗的说法:第一义不可说。
佛的精神是真正深入人的内心。经常说唯心,是很讨厌这个说法的,你不去关注并在里面去思考,一句就把别的都给抹煞了。真在的佛法在现实,在于慈悲,在于清静。佛说普度众生,说善护念,说不生法相,就是很深刻的智慧。佛家般若(智慧)的三法印:空、无相、无愿,应该是这种精神的核心。
云何应往?云何降伏其心?
佛言:善男子、善女人发阿縟多罗三藐三菩提心,应如是往,如是降伏其心。关于心灵有太多的说法,这个问题该永远也搞不清楚,每个人都不一样嘛,佛再慈悲,别人不进来、不先护念也是没办法的。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,既非菩萨”,这也是学佛者想达到的境界吧,可是好难呀,如果真要以此为目标,想去极乐,又是执于相了,世俗的想法。所以从佛家这些质朴的境界中所能收获到的只是关于心灵的慰藉,或者远不止此。
一念成佛,一念成魔。只是一念间,一念间的就是两个世界。或者可以说佛就是一个精神世界,如果先撇开里面的宗教成分,能让人回归到原初的人性中吧!