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☜ 三寿 ☞
2000-01-01 加入
最近我读了詹姆斯·冈恩的经典科幻小说《快乐制造者》，故事讲述的是一个被快乐学统治的未来社会，基本目的就是最大程度的满足其成员的快乐，一切社会活动都以快乐为中心，还培养出一批快乐学家帮助其成员得到快乐，可就在其成员无限的享受快乐之时，人类社会却开始走向了灭亡。
故事分为三大章，第一章讲述快乐是如何变成一种社会力量。很多都认为社会的基础是经济力量，但这只是一种表面现象，经济因素只不过是中间物而已，更深层次的因素则是人的快乐欲望。只是在现有的条件下，欲望没办法以某种明确是通道得到满足，就只能退而求其次，转向经济这一貌似万能的中介物。然而，快乐学的诞生就使得快乐能够直接实现，结果经济因素就变得微不足道了，可以说快乐学本身就带有社会变革的力量。事实上，故事中的快乐学公司就是这样操作的，先是给一份100美元的体验合同，让顾客体会到快乐的价值，随之就是一份无限合同，用个人的所有收入来购买一生的快乐。当人们知道这不是一场骗局的时候，又有谁会拒绝这样的快乐呢？当几乎所有人都成为快乐学的终身会员之时，剩下来的即使是大富翁也无力回天，社会制度也就自然的完全改变了。
第二章讲述就是这样一个以快乐学为意识形态的社会，它由快乐委员会作为统治机构，下面设有帮助人们实现快乐的快乐学家，每天快乐学家都要测设社区人口的快乐指数，而且一般都超过90分。可随着情节推进，我们发现这样的快乐社会似乎并不完美，它竟然把不快乐作为一种罪过，假若人们连不快乐的权利都被剥夺了，又如何能够享有真正的快乐呢？一般而言，越是快乐的事情就越容易伴随痛苦，比如爱情的快乐总是伴随着失恋的痛苦，可这个快乐学社会为了避免痛苦出现，就连爱情也一并斩杀了，使得其成员只能沉溺于幻觉影片之类最低层次的享乐之中。假若有人非常不快乐的话，那么很可能就会警察找上门来，把他交给快乐学家进行心理辅导，严重的甚至要强制进行大脑切除手术。这里快乐学家似乎扮演着卫道士的角色，总是在遮蔽人们怀疑的目光，故事的主人公可能算是一个另类，因此也就受到了快乐委员会的迫害，最后不得不逃亡于其他星球。
第三章讲述的快乐学统治半个世纪后的故事，当原先的快乐学家重返地球的时候，发现一切都由机器人完美的控制着。最后，他发现房间已经蜕化成了子宫的样式，人类也终于找到了自己的快乐，就像是胎儿一样在充满营养的羊水中飘浮着，而剩余的一切循环供给都由机器人控制着，只要房屋足够坚固里面的线路不被腐蚀，那么这个系统就能够几千几万年的维持下去。从“胎儿”的满意的笑容中，可以肯定他们的确是感受到了快乐，所有的人都得到了几乎无限的快乐，这不就是天堂的写照吗？可是在旁观者的眼中，这却是一副非常悲哀恶心的模样，最后主人公经过斗争停止机器的程序，却同时产生了这样的疑虑：也许我已经被机器完全控制了，现在取得胜利的自豪感，也只是自己在羊水中被输入的幻觉而已。
怎样才能得到真正的快乐？是刻意降低自己的期望，感恩于简单的艰苦生活；还是寻求虚幻的满足，做着期待的虚幻白日梦；或者是努力的改变现有的世界，这样得到的快乐似乎最为真实，但同时也是最容易受挫，最为艰难的一条路。我想，这里并没有一个完全明确的答案，还是请读者在读书过程中自己去探索吧。
其实我很喜欢白落梅的文字，虽然辞藻有些华丽，却处处透露着禅意。白落梅对诗词的解读，夹杂了很多对人生的理解。通过对诗词的赏析，带我们走进她所描绘的世界，处处是玄机。
其实我从前一直不喜欢古代的词人，因一小景，就感时伤怀、伤春悲秋，甚觉矫情。却不知是自己阅历不够，不能理解文人的心境，不知他们经历的苦，也就读不出味道。白落梅的解读，让人能够更好地领会诗词中的意境，走进词中的景，去领略词人所塑造的世界，体会他们的悲欢，并找到人生的意义。
有些人有些事，遇见是缘起，错过便是缘灭，可以偶尔怀念，却不能沉浸其中而影响了自己的心。“人生的缘分，就像是一盏茶，瞬间就由暖转凉，由浓到淡，亦可以一饮而尽。再来回味，只有萦绕在嘴里的淡淡余香，低诉那段缘起的从前。既知春去，会有春回，又何必执着于虚妄的等待。既知流年逝去，不能往返，又何必只抓住往事那一小段残缺的影子，而辜负以后一大段的美好时光。”有些事道理很简单，却当局者迷，想不透，放不下。但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。若是相负了，边不要再执迷了。我相信，每个人都能遇到自己今生最正确的人，若是遇到了，就紧紧的抓住，若是错过了，也不要执迷了。
帕拉尼克的小说《肠子》，被称为邪典之作。曾听他朗读的听众中，已经有73人昏倒过。人们往往是站着听，突然好象有人开枪扫射一样，人群中出现几个空洞，有人摊倒在地，还有人磕到书架的角，擦破了头。帕拉尼克被称为世界上最变态的作家，但他自己却认为，他是不折不扣地表现了，这个时代人们真实的生活。
确实，残忍便是这个时代最鲜明的特征；残忍不但表现在对别人，其实对自己更加残忍；残忍也不仅仅是在肉体的摧残，更深重的是精神的戕害。因此，艺术的美感，不再来自重重魅影，和温柔可爱形象的混合，而是来自残忍。《肠子》写的是一个少年，为了寻找性自慰，却不小心把自己的肠子弄了出来。他说，如果你想体验摸到肠子的感觉，可以去买一包羊皮避孕套。
他写道，拿一个出来，展开，包上花生酱，涂上润滑油，抓住放进水里。然后，试着撕扯，试着把它撕成两半。但是它太韧太有弹性，滑腻腻的让你抓不住。你现在明白我要对付的是什么了吧。你松手一秒钟，然后，内脏就会被掏空。你为了一口空气，游向水面，然后，内脏就会被掏空。你不游，然后，就会淹死。这是一个抉择，现在就死，还是过一分钟再死。
也许，我们每一个生活的人，手里都握着自己的肠子，在无聊而残忍地玩亵着。很多时候，我们都会感到生活的迷茫，其实，这世界已经明了去向。过去或现在，一样以万物为刍狗，过去的大恐怖，是自然的伟力，世界的无序，是上帝一手缔造，人必然在混沌之中生与灭。现代社会，为我们提供了貌似精准的秩序，但堕落焦虑却没有消失，甚至更为广大，而蔓延四处。
帕拉尼克所表现的，便是在堕落和焦虑中，活腻了的人类。只有在自我凌辱、自我戕害的想象里，才能得到一点安慰。就象另一个当代恐怖大师所表现的，专门研究人类精神出路的哲学家，却主张以屠杀同类为手段，来清理这个业已沦落不堪的世界。因此，帕拉尼克坚持说，我所有的小说都有关孤独，一个人想方设法与世界发生联系。只不过找到的方法，是由愤怒、失望和怨恨组成的。
这是另一种美国梦，这个乌克兰后裔的美国人说。他的名字帕拉尼克，是祖母和祖父名字的组合，在他还没有出生之前，他的祖父便把祖母杀掉后自杀。而他的父亲侥幸存活下来，但后来，却因为跟一个囚犯的妻子通奸，被放出来的囚犯，活活烧死了。他是这样写自己的父亲的，父亲死后，一帮孩子到他屋里收拾遗物。一个人开始哭，大家都跟着哭了。
后来，有人在父亲的遗物中，发现了半瓶伟哥，大家又笑了起来。然后又接着哭，又再发现半瓶伟哥，大家又破涕而笑了。在美容院冰冷的理发椅上，当我再睁开眼时，发现自己的脖子还在，脑袋也还在，于是我也笑了。作为变态作家，帕拉尼克却对于人类的未来，有着严肃的思考。他认为，应该让人们回到原初的状态，过着饮血茹毛的生活。
他说，应该毁掉这个时代的消费文明，让所有的大厦都长起藤蔓，让所有的华服在衣架上腐烂。我觉得，他的想法几乎和我一样。这个以表现人类异态行为为乐的人，却有着浪漫的个性，也许这就是他的祖先，血液里遗留下来的。他诚恳地表示，作为一个人，我情愿被认为是，一片美丽而独特的雪花。是的，残忍的，才是美丽的，就象给大地带来凛冽寒冬的雪花。