- 个人资料:
-
Mia嘿
2018-05-14 加入
清初诸帝努力汉化的程度，亦相当可赞美。尤其如康熙之好学。年十七、八时、以读书过勤咯血，犹不肯废。初，讲官隔日进讲，帝令改按日进讲。三藩变起，帝犹不肯废进讲之制。修葺宫殿，则移居瀛台，仍令讲官进讲。二十三年南巡，泊燕子矶，夜至三鼓，犹不辍诵。于天文历算，皆所通晓，为清代帝王中第一人
对于一个国家来说是百姓生活得是否好更重要还是所谓的“气节”更重要？如果需要我们是不是可以舍弃一部分所谓的心高？
然明末遗民，他们虽含荼茹蘖，赍恨没世，而他们坚贞之志节，笃实之学风，已足以深入于有清一代数百年来士大夫之内心，而隐然支配其风气。直到清末，还赖藉他们人格之潜力，来做提唱革命最有效之工具。
相信每个时代无论任何环境下都会有杰出的志士，“英雄”是真的存在于这个世界上。
明末遗民，虽则抱有极强烈的民族观念，到底除却他们自身以外，他们的亲戚朋友以至他们的子孙，依然只能应举做官，这样便走上与异族政权的妥协。亦惟有如此，他们还可负荷他们最重视的民族文化。
何谓“汉奸”？在大环境下我们是应该坚持自己或是尽己所能？
明朝仪，臣僚四拜或五拜，清始有三跪九叩首之制。明大臣得侍坐，清则奏对无不跪。明六曹答诏皆称“卿”，清则率斥为“尔”。而满、蒙大吏折奏，咸自称“奴才”
多年的皮肤是否会 lmm
高宗不惜用严酷手段，压制国内军心士气，对外屈服，结果免不了及身再见战祸，亦无颜面再临臣下，遂传位于孝宗。
回想宋开朝，整个朝代中的文学不可不说到达了中国文学的至高点，却养育除了这样一个君主
此等处可见高宗并非庸弱之君。惟朝廷自向君父世仇称臣屈膝，而转求臣下之心尊朝廷，稍有才气者自所不甘，故岳飞不得不杀，韩世忠不得不废
这不得不杀，不得不废何其悲哀
就当时国力言，宋兵并非不能抗金。两国情势，不能以靖康为例
有些感动，却早已明知结果不禁哀叹惋惜。
大抵崇范者并不在其事业，而为其推奖人才。诋王者亦非在其人品，而在其为小人所利用。对仁宗、神宗两人评论亦异，因仁宗能从众，而神宗主独断。
所以对于一个君主来说，应该从众或是“独断”？