当年释迦牟尼佛初转法轮
佛教名词。梵语 dharmacakra,巴利语dhammacakka。意指佛法。又称梵轮,或宝轮。依据印度的传说,佛陀说法,如同转轮圣王治天下时转宝轮降伏众魔,能摧破众生之恶,济度一切众生,因此以车轮为喻而称之为法轮。故佛之说法称为转法轮,而佛最初说法的经典也叫作《初转法轮经》。
世间一切有为法都是因缘和合而生起,因缘所生的诸法,空无自性,随著缘聚而生,缘散而灭,它是三世迁流不住的,所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象,器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变,人的心念有生、住、异、灭的变化,自然界的时序更是春、夏、秋、冬,或冷、暖、寒、暑的更替不已。世间一切万法无一是常住不变的,因此说「无常」。
三世迁流不住,所以无常;诸法因缘所生,所以无常。
暇满难得是一个汉语词汇,意指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件,极为难得。
下列八种情况是不能修行的,有的即使得到人身还不行。通称“八无暇”。第一是邪见的众生。即使得到人身,但是执着邪见,拨无因果,毁谤正法,执迷不悟,这些人的心识为魔所持,无法修行。第二是畜生。众所周知,畜生没有智慧,无法修行。第三是饿鬼。鬼道众生饿都饿死了,没力气修行。个别有威德的鬼例外,他们可以修行,但所修大多不是正法。藏地著名的密勒日巴尊者在山洞修行时曾降服长寿王女神,嘱咐她在鬼道传法,有缘的鬼众可以依止女神修行,不过这要有极大的福报才行。第四是地狱。地狱众生受苦都来不及,哪有时间修行。第五是无佛出世。没有佛出世的地方,没有三宝,没有正法流布,当然不能修行。这些地方的众生连佛的名字都没听过。如北俱卢洲的众生,该地物质条件太优越了,人人可随心所欲地生活,不具备修行的堪能性,故为无佛出世之地。第六是边地。外道盛行的地方称为边地。这些地方盛行奇技淫巧,并且已经深入人心,不可救药。他们不能接受佛教,佛法无法传入该地。第七是根支不具。盲聋喑哑,疯疯癫癫,严重残疾的人。第八是长寿天。指寿命很长的天人。这里是特指,分为三种:一是欲界天里沉湎在五欲里边的天人,他们不思进取,贪图享受,纸醉金迷,不愿修行。二是无想天。无想天位于第四禅天广果天里面,与广果天共存。这里的天人由于禅定功夫极深,心王、心所已经灭掉,俗称无心的人,无心的人当然不能修行。他们寿命很长,有五百大劫。寿终后,心王和心所重新产生,重新轮回投生,一般投往恶趣的多。很多修外道的人往生无想天,他们错误地认为生在无想天就算解脱了。三是无色界的凡夫天人。无色是指没有物质,身体也没有了,只有心理活动,没法修行了。但无色界各天也有证果的圣人,他们不在无暇之列。我们要经常回向发愿,不要生在八无暇处。修行比较理想的条件是十种情况都圆满。此处略述。自身圆满有五种:1、得人身。2、生在中国。有四众弟子游行的地方叫中国。3、根支具足。不是神经病,不是残疾人等。4、没有造下重罪,如五无间罪。5、有戒律,善法具足。客观条件圆满也有五个:1、佛出世。佛已灭度,但还有善知识住世。2、说正法。当前尚有善知识代表佛在说法。3、教法住世。当前有修有证的教法还在,没有失坏。4、随教转。有善知识能随顺众生给予教授教诫,能够因机度化。5、具悲悯。修行人可以获得善根具足的施主对其四事供养等。
钻石和石墨都是纯粹由碳原子构成,只不过由于碳原子的排列结构不同,硬度、结晶色才产生差别。钻石是目前最硬的物质,石墨却是最软的物质之一,钻石光芒璀璨,石墨却没有光彩。然而,钻石并没有不变的钻石性,石墨也没有不变的石墨性,根本上说它们都是碳元素。
可是由于人们的妄执,两者被赋予不同的价值。钻石被镶在王冠、项链上,成为财富、奢华的象征,而石墨却只是磨成粉和黏土一起用来做铅笔芯。很多人对钻石梦寐以求,得之喜,失之悲,对同样由碳元素构成的石墨却毫不在意。
我们就是这样把自己的攀缘心、分别念、错觉投射在物体上,执著贵贱美丑,枉受痛苦
太精彩的论述。可笑我当年结婚还买了钻石婚戒,现在想来就应该去买支铅笔啊。。一笔定终身。
本来割破手指,找出创可贴自己包扎一下就没事了。可是有的人不去找创可贴,反而坐在那里想:太疼了!流血了!伤口如果感染就要得破伤风了。破伤风可是会要命的!如果真有个三长两短,我的孩子怎么办?房子怎么办?还有人欠我的钱,他大概就不会还了。我还有很多计划没实现,这么早就离开人世,太不公平……如此想着,这位割破手指的老兄可能就真的惊吓、悲愤交加而发心脏病了。
这个例子听上去有些极端,不过在日常生活中,我们对很多事情的反应不是与这很相似么?
近来老母亲总喊晕,又有流口水的症状,我不免也是很担心,担心她的情况进一步恶化,担心她偏瘫再也没法走路,这确实是我执了。
正如某佛所说:如果事情能解决,就不需要担心;如果事情不能解决,担心也没有用。活在当下吧。
一切都存在于因果,万事万物不可我执。从书中看到了很多自己过于执著的东西。现在也懂得放下了,放下给自己也是给他人最好的一个解脱。