。在动物的学习过程中,我们也可以说它们有记忆,但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径,它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯,在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的,但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断的在学习时说着话,把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念,概念必然是用词来表现的,于是我们靠着词,使我们从特殊走上普遍,在个别情境中搭下了桥梁;又使我们从当前走到今后,在片刻情境中搭下了桥梁。
不太理解这里指的象征体系,它是指语言吗?
日本军国主义的战争机器终于发动了。
四
一九三一年,注定是中国历史上最为刻骨铭心的年份。
有关报道在媒体上都可以看
军人夺取政权,使得法西斯势力在推动战争上得到了制度保证。
日本军人摆脱了羁绊,可以毫无顾忌的走向全面战争了
1936年了,傅作义出场了
也许,人类和邪恶的关系,就是大洋与漂浮于其上的冰山的关系,它们其实是同一种物质组成的巨大水体,冰山之所以被醒目地认出来,只是由于其形态不同而已,而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类真正的道德自觉是不可能的,就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点,只有借助于人类之外的力量。
有道理,的的确确就是这样。
"射手"假说:有一名神枪手,在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物,它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后,发现了一个伟大的定律:"宇宙每隔十厘米,必然会有一个洞。"它们把这个神枪手一时兴起的随意行为,看成了自己宇宙中的铁律。
"农场主假说"则有一层令人不安的恐怖色彩:一个农场里有一一群火鸡,农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象,一直观察了近一年都没有例外,于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律:"每天上午十一点,就有食物降临。"它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律,但这天上午十一点食物没有降临,农场主进来把它们都捉去杀了。
这听起来是真的有些恐怖。
浮士德将他的影子卖给了别人。
浮士德贩卖了他的灵魂,米盖贩卖了他的影子,失去了自由,得到了的,真的是渴望的成家的幸福吗?
第二章 中国决不放弃领土之任何部分
驻上海的美国《密勒氏评论报》主编鲍威尔,决定去距上海不远的舟山群岛度过一个凉爽的周末。
建设现代农业流通和加工基础设
第三章 寇深矣!祸急矣!
自一九二七年以来,国共两党不共戴天。
国共第二次合作,开始抗日战争
第四章 丧师失地未有如是之速者
八月,沿着津浦路南下的日军,突然遇到一群红脸的中国人。
在天津南面的津浦铁路线上,有一个小站名叫静海。小站边有一条减河。天津被日军占领后,北方的大雨仍旧断断续续,减河水因此涨起来,河面足有二十米宽。在长满茂密芦苇和杂草的两岸堤坝之间,横着一座木制拱桥。
抗日战争开始了,中国军队败退之快
第六章 从滑稽故事的迷雾中脱颖而出
中国军队在晋北苦战之时,淞沪这边的战事越打越大
平型关战役胜利了,阎锡山却害怕撤退了
娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是"床前明月光";娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。
白玫瑰是圣洁的妻,红玫瑰是热烈的情妇。这句话里的“蚊子血”、“床前明月光”、“饭粘子”和“朱砂痣”就是这样的暗示。但是为什么是“心口上的朱砂痣”呢?
他做人做得十分兴头;他是不相信有来生的,不然他化了名也要重新来一趟。
“兴头”和“化名”在这是什么意思?
一般富贵闲人的文艺青年前进青年虽然笑他俗,却都不嫌他,因为他的俗气是外国式的俗气。
怎样算是外国式的俗气?
照现在,他从外国回来做事的时候是站在世界之窗的窗口,实在很难得的一个自由的人,不论在环境上,思想上,普通人的一生,再好些也是"桃花扇",撞破了头,血溅到扇子上,就这上面略加点染成为一枝桃花。振保的扇子却还是空白,而且笔酣墨饱,窗明几净,只等他落笔。
为什么是“世界之窗的窗口”?是指振保的眼界吗?是因为国外比国内更加开放,在外国,世界之间的交流更加频繁,而振保在外国汲取到了他的知识和眼界,所以把振保比喻成是“站在世界之窗的窗口”吗?
那空白上也有淡淡的人影子打了底子的,像有一种精致的仿古信笺,白纸上印出微凹的粉紫古装人像。
为什么是“粉紫”古装人?是在代指什么吗?还是说有什么典故或者历史吗?