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黎明微光
2018-05-04 加入
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
孔子说的父亲犯法要包庇 否则就是不孝。 忠孝不能两全，可能也指的是不同网络下两种道德标准的冲突，所以相对来说法律条文冲突更少？
克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的。
这就是相当于在西方，有议会众议院参议院等等等等 各方协调，对权利的限制，这是克群。 但是在乡土社会，天然的克群，更注重克己。
在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
非常精髓的一句了 以己为私
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
骂人和贬低 来源于 无法适应
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
现代社会的信用建立于契约，那么守信就是守护契约。 乡土社会不是么？而是惯性？那么惯性的前提是什么？不守信会遭到指责，那么现代社会几乎不会遭受指责，所以无须对非契约内容守信。【合同上又没有写】 嗯，可以骗下一家
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
也差不多就是说社会的规则，有公序良俗 还是由法律来约束，现行在推崇法律，可能仅仅是因为社会结构变化，人口扩大，人与人不再熟悉，道德层面约束更小，所以不得不依靠法律。 那东北的人情社会做何解释？？？不是依附于村落，而是依附于工厂这一集体，联系和关系若于村落但强于社会。
我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
中国人种植天赋点满了！我想起策略类游戏“帝国时代”，中国的国家天赋好像就是粮食种植速度提高。