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阿糯
2000-01-01 加入
我想，整个华人文坛的推理小说创作，迄今为止，能够超越陈舜臣先生作品的，还未曾出现。
至今为止看完的三本大陆有出版的陈舜臣所著的推理小说《长安日记·贺望东探案集》《重见玉岭》，以及这一部《北京悠悠馆》，均是身着厚重历史外衣的纯解谜推理小说。
从台湾移民日本的陈舜臣，在推理小说之外，更是一个声名赫赫的历史小说创作者。虽然至今所读的三本小说，均属于推理小说文类，但每一本都是透漏出浓浓的中国风味。虽然，三部作品的叙事者都是来到中国的日本人，涉入到错综的多方角力局面中的谋杀案，然而旁观却不冷眼，整个事件的发展或多或少都会牵涉到那个作为叙事者的日本人，通过那事件，使涉身其中的日本人的思维情绪也发生某种变化。
三部作品中《长安日记》发生在唐代，是一部密室与不可能犯罪的短篇连作，在三部作品中解谜性最强。《重见玉岭》的背景是抗日战争时期，描述汪伪政权与中共地下党争夺玉岭大佛遗迹的故事，其中一古一今的两段爱情故事描写的感人凄美，始料不及的结局将该书中的女主角刻画的形神兼备，令人倾慕不已。与其说这是一部推理小说或者史料小说，不如说这是一部爱情小说。
而三部作品中，史料背景最详实的，所处时代最动荡的却是《北京悠悠馆》，本作撷取的历史片段是辛亥革命前夕，此时，正是清廷内忧外患苟延残喘之际，一方面八国联军攻下北京城，清皇室西迁避难，北京只留下庆亲王主持与洋人的交涉，另一面，推翻清廷的革命暗杀活动遍地开花，而正当此时，在东北三省日俄两国也正剑拔弩张的酝酿着另一场战争。
当时，俄国对于与日本交战并没有完备的筹备，所以并不希望在此时遭遇到战争，而日本方面若等俄国筹备完全，又必无得胜的把握，所以必须抢得先机出手。
于是，积弱的清政府留守内阁，这个时候反而成为了日俄战火是否得以点燃的关键一环，因为俄国希望能与清廷签订新的撤兵协议，以断绝日本的出师之名，而日本方面则派出间谍对庆亲王及那桐进行贿赂，企图阻止这个撤兵协定的达成。
就在这次贿赂中，发生了一起密室杀人案，用于贿赂的二十五万日元也不翼而飞。。。。。。
本书的谜团不算太强大，用于解谜的篇幅也不多，却十分详尽的描述了那个特殊时代的背景——日俄两方的策略，清廷留守内阁庆亲王、那桐、直隶总督袁世凯在该事件中所处的角色与地位，而荣禄、伍廷芳、盛宣怀、唐绍仪这些名字也出现在作品中，以及革命党中的两种人群。我想，只单纯阅读推理这一文类的读者也许对这些名字或者史料都并不熟悉，作为日本读者来说，就更不可能知晓。
陈舜臣先生的推理小说，虽然是取了日本本格派推理小说的核心——诡计与不可能犯罪，但是其血脉灵肉依然摆脱不了历史学者的特质喜好。在三部作品中，陈先生文笔朴实，叙述客观，所表露的情感在于中日两国的睦邻友好。我想，无论是其学者风范，小说家姿态，还是华裔日本公民的身份，在其身上都有着协调的统一，就这一点不偏不倚来说，是可敬可爱的。
长久以来，中国一直树立不起自己的推理小说文类风标，盖因社会写实的限于体制存在诸多避讳，而本格类的又寻找不到一种独具中国味的归属认同感。而多少可以打一下擦边球的，在东西洋的推理小说核心之外，包裹上一层中国味外衣的，在陈舜臣之前，只有荷兰人高狄克的《狄公案》。在《狄公案》之后，就只有陈舜臣的史料风俗推理。而陈舜臣的推理好看，更在于捏合了真实的中国味的史料风俗与幻想的本格解谜的异域风情之后，在作品的结尾处，又会通过当事人的某段说辞，有一点类似于东野圭吾作品那样用颠覆逆反性的思维带来的些许人性思索，这，便更值得高看。
只可惜，这样的一个陈舜臣先生在中国大陆的原创推理文坛还找不到传承。
《新爱洛伊丝》是18世纪最伟大的小说之一，它主要描写的是平民青年圣普乐与贵族小姐朱莉之间悲惨的爱情故事。圣普乐是一个出身寒微但品学兼优的年轻人,他被聘到德丹治男爵家做小姐朱莉的家庭教师,却朱莉相爱了，他们勇敢地追求着自己的幸福，但遭到朱莉父亲的反对，朱莉最终屈从了父亲，嫁给了一个比自己大20多岁的贵族沃尔玛，并生育了两个孩子。婚后的朱莉向丈夫坦白了此事，宽容的沃尔玛非但不追究，反倒邀请圣普乐到家中做客，并请他担任孩子的家庭教师。朱莉和圣普乐再次相见，却始终理性相待。后来，朱莉在搭救自己落水的孩子时，不幸落水染病死去。临终前，朱莉在写给圣普乐的信中说道她已经用生命作为代价，幸福地换取了没有罪恶地永远爱他的权利。
本文作者让-雅克•卢梭，他是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。《新爱洛伊丝》其代表作之一,在文学史上产生了重要影响。但是,也许就像保尔•德曼曾经断言的那样,“在所有的浪漫主义文学家中,卢梭是遭遇误解最多的一个;此外,在卢梭的所有作品中,《新爱洛伊丝》不仅是被大多数重要的评论家轻视的作品,而且也是遭遇误读最多的作品。”
在这里，我们将重点关注《新爱洛伊丝》该书的补篇，结合该补篇来分析作品的写作意蕴。在补篇的开头，卢梭解释道：“这篇虚构的对话或谈话，最初是为《两个情人的书信集》写的序言。尽管从它的形式和篇幅来看，只能摘录几段放在集子的前头，但我还是把它全文发表在这里，其目的是为了让读者能从中得到启示，领悟这种作品的写作目的。不过，我原来倒是认为，最好是等到本书在公众中产生了影响以后，才来谈它的优点和缺点，以免言之过早，将损害书商的利益，请求读者加以宽容。”该补篇通过“R”先生即卢梭和“N”先生即一位虚拟的出版编辑之间的对话来表现“两人”关于作品的讨论与理解。下面，我们将从几个方面来分析一下卢梭在这部作品里所蕴含的思想。
首先，也是最主要的，我们谈谈卢梭最主要的写作目的。十八世纪的启蒙运动从理性出发，弘扬人的价值和个性尊严，宣传以自由、平等、博爱为核心内容的人道主义。启蒙文学是启蒙思想运动的一个重要部分，许多启蒙思想家以文学作品作为宣传启蒙思想的重要工具。作品可以说是作者思想的载体，作为启蒙思想家兼文学家的卢梭，自然也会在作品中自觉或不自觉的掺入启蒙思想的内容，即反对当时社会的不良风气，追求自由、平等、博爱。卢梭的写作自然也以此为主要目的。在对话中我们看到当N先生对R先生这一作品的阅读人群及数量提出质疑时，R解释道：“在道德方面，我认为，目前尚找不出一本对社交界的人有益的书。”因为所谓社交界即上流社会有着其行为准则，人们要冲破这一准则有着重重障碍，最终不得不因为种种原因停止；而当时那些“为乡下人得到消遣、教育和慰藉而写的书”“反而使他们对自己的地位感到不满，更加深了他们鄙视他们所处的社会地位”；作家、文人、哲学家都集中与大城市宣扬自己的文化与道德，虚伪而生动。因而卢梭认为各个阶层的人、看或不看当时的作品的都在道德的坡道上往下滑，进而指出《新爱洛伊丝》这部作品不是写给他们看的，而是写给外乡的孤独的劳动人民看的，借以使他们感受到大自然和生活的美好，感觉到自己职业的高尚，鼓励他们去追求获得幸福的人权。从这点来看，我们能够明白卢梭在小说中借圣普乐之口表达对法国上层社会尤其是封建贵族的批判与谴责，以及小团体自由平等生活的美好，这是小说成文的目的之一。
第二，我们谈谈作品中爱情描写的目的。《新爱洛伊丝》中的朱莉和圣普乐年轻时就深深爱着彼此，为争取爱情自由而突破了封建观念的束缚，因家庭的阻拦而未能在一起，但即使是在相隔六年之后再次见面，他们依旧包含着对旧日情感的难以忘怀，直至朱莉临死前的信中，依然说这辈子唯一的爱便是圣普乐。卢梭在此对爱情进行热烈的讴歌，他赞扬激情，指出激情不可抗拒的特点，描绘爱情的冲动、残酷的痛苦、欢乐和得不到爱情时的颓唐，他赞美这对有情人对爱的专一与坚贞不渝。从补篇中我们看到，一方面，卢梭的爱情描写是为了反封建这一主题，N先生和R先生曾经谈论到年轻姑娘会对这一小说有何看法，他们提及妇女的放荡时R先生说道，“对于妇女，我们立论要公平；她们行为不检点的原因不在她们而在于我们的规矩不严。”所谓规矩，是指在不般配的强迫婚姻中，年轻女子成了贪财和爱虚荣的父母的牺牲品，她们以放荡为荣，想以此来抹掉她们失去贞操的耻辱，这是作者对封建婚姻以及其背后的封建道德的控诉；另一方面，从另一个角度说，圣普乐和朱莉在极盛的爱情欲望下仍能遵从美德与理性，抑制住内心的情感而不越雷池一步，这是对理性和道德的最高称颂。而沃尔玛也能深明大义，大度地邀请妻子曾经的情人来家中做客，这更能显出这一圈子的人的纯洁的心灵和高尚的行为。这是“‘爱道德’对爱情和家庭生活的驾驭”，保证了夫妻间忠诚与信任，是“社会协调与社会和平”的先决条件，充分体现了理性的伟大。
第三，我们谈谈作品中所蕴含的“自然”的思想。这部作品与卢梭的其他作品相比，更突出了自然的地位和作用。R先生在对话中说道:“既然处处找不到他们所向往的东西，他们干脆就离群索居，与世隔绝，在他们之间创造一个与我们的世界近然不同的小天地，呈现一片新气象。应该摒弃一切说教，使一切都回到自然；应该让人们喜欢过一种有规律的简朴生活；纠正他们不切实际的奇怪想法。使他们懂得什么是真正的快乐。让他们喜欢寂寞和宁静，让他们彼此住得远一些，不仅不该诱惑他们都住在大城市，反而应该劝说他们平均地散居各地，使全国各地都充满生机。”这是作者对自然的看法，因而在作品中体现在主人公的信件里是便是如此动人景色：日内瓦湖迷人的湖光山色，瓦莱山陡峭的山岭，还有梅叶里的粗犷和幽静，收获葡萄的欢乐，冬天守夜的肃穆，田园生活的平静和乐趣。这些景色描写不仅仅是环境背景的需要，更是情节的有机组成部分。作者安排沃尔玛夫妇一家、德丹治公爵、圣普乐、克莱尔、爱德华绅士在这种自然之境中共同生活，他们以及他们周围的人建立起了一个和谐的小社会，与美妙的自然融为一体，这是因为自然能帮助人远离尘嚣的繁华与粗陋，使人在美丽的风景中获得心灵的平和，进而塑造人的精神气质，实现真正的统一的最终的和谐。
最后，我们来讨论一下在补篇中R先生和N先生关于作品创作上的讨论。值得一提的是，N先生始终是站在一个局外人但同时又深知主题意蕴的立场上来看待卢梭和这部作品。他反复对R先生该作品是真实还是虚构进行追问，我们或可以把这看成是卢梭的故弄玄虚，但同时这也是小说真实性和想象性的体现。N先生始终知道“书中的那些疯子并不是真疯子”，最后还说道“事情是怎样就让它怎样吧”，在我看来，这不单单是对这对话发表的看法，同时也是对小说极其背后的思想的看法。在补篇中，R先生无惧书发行量的多少，无惧社会对书的评价如何，无惧自己的名声会受到何种影响，只在意这本书对当时的社会会产生怎样的影响，并且是否能为启蒙运动提供一点帮助，为那些在困苦贫乏生活中生存的人们带去一点幸福的曙光。我们不得不佩服他的这种精神。
这朵理性灌溉下的爱情之花开在远离我们的18世纪，但时至今日，我们仍能从中获得许多真挚的感动与诚恳的教益。谢谢日内瓦湖畔和阿尔卑斯山山麓的那群青年人，谢谢《新爱洛伊丝》和它伟大的作者卢梭，让我们在日益庸凡的生活中体会到生活的美好与壮阔。
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