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TigerWoods
2000-01-01 加入
唐缺算是武侠小说史上，最经典的反派之一。貌似憨厚，实则聪明绝顶。
出场之后，他说的每句话都是陷阱，都有弦外之音。每一句话都是试探，双关，反话。
赵无忌入唐家堡后，不断遇到险情。如果不是上官刃暗中帮忙，小宝和郭雀儿给补台，甚至牺牲了小宝，早就完蛋不知多少次了。
唐缺很少表露自己的真感情。仅有的两次，大概一次是谈及唐家堡时流露的自豪，一次是对唐傲表达出微微的羡慕嫉妒恨。
所以一般可以理解成，唐缺对唐傲是嫉妒的，同时他略带自卑。
唐缺自豪于唐门的庞大、组织严密、暗器与精明诡秘，这是一种阴柔向的审美。但他骨子里，其实也羡慕唐傲，可以堂堂正正挑战天下英雄。
越是羡慕，越是要维护自我，于是唐缺将自己藏得更深。他有些过于浮夸的发胖、耍弄阴谋，其实是一种自我维护。他想证明给自己或其他人看：他要用抖机灵来击败一切外来因素，保护唐家。
这才是唐家人应有的生存法则。
但依照唐缺忽真忽假、变幻无定，随时都在抖机灵的风格，以上这些破绽和真情，也可能是他放给赵无忌的诱饵。
说到底，小说到最后，他都没有完全信赖赵无忌，他真会将这种破绽露给赵无忌吗？是否有可能，这些破绽，也是他故意留给赵无忌的呢？
我们永远不知道了。
所以从表层看来，唐缺是个缺心眼的胖子。
了解他的人，会发现他是个精明诡秘、大智若愚、随时抖机灵都在试探你的家伙。
再挖深一点，作为读者的我们，可以发现他有一些情感弱点。
但再往深了想，这些弱点是不是也是他故意放给赵无忌，好让他麻痹的呢？
我们永远不知道了。
这就是唐缺。他表达的一切，都可能是假的。
这样的反派太强大，太动人，也太难写。所以《白玉老虎》最后，连古龙都无法写完。只能写到赵无忌与上官刃联手。他们连击败唐家、干掉唐缺的征兆都没有。
因为很难想象，前面已经写得如此强大的唐缺，最后如何被击败。
《幽灵山庄》里，木道人太智谋百出，连主角陆小凤干不掉木道人，只好让他死于亲情。但这样的结尾，未免突兀。
《白玉老虎》里，索性就没有真结局了。唐缺到最后，都没被打倒。
这是武侠史上，一个塑造得过于强大，到作者都无法，或者不忍心，击败他的男子。
这就是唐缺。
这几天，一位长辈住院了，去探望。他的老伴儿在医院陪护，我与她在楼下聊天。聊天中她谈到与她老伴儿多年来的很多生活细节，言语间充满了怨恨与无奈。其实我对于他们二老的生活有很多了解，但是因为涉及到家庭生活，我也没有更多的发言权。不过老人和我念叨了很多，让我帮她简单的分析了他们之间的矛盾的原因和我个人认为的解决方案，她也认识到很多问题改变不了别人但是可以改变自己；而让她十分困扰的是这么多年来她也清楚自己是因为心胸的问题所以备受困扰和煎熬，但是明明知道自己的问题却解决不了，又让她平添了更多的烦恼。
针对这样的情况，我正好想到了刚刚读到的一本书，是华姿的《德兰修女传——在爱中行走》，非常有感触，正好借助这本书中的一些观点和长辈进行了一番讨论。
其实，两位老人生活这么多年来生活中的每一天几乎都充满了硝烟和战争：二位老人脾气和性格都很急躁，因此每天因为一点点的鸡毛蒜皮的小事总是恶语相向，二位老人也习以为常了，因此慢慢的二位的语言也少了，沟通也少了，但是二位老人之间的屏障越来越大了。其实，解决二位老人的矛盾只有一个方法：就是爱！
我与她聊到了我认为的解决方案：我觉得，要想解决你们之间的问题，其实最好的办法就是爱，那就是你要充分的爱对方，看到对方的好，我想你就不会有这么多的怨气、不会总是看到他的不是了，因此你的心态就会更好，反过来你的态度又会影响到他，他也会有所感触，也会有所改变和调整，这样才会慢慢的走向好转。因为长期的争吵，双方都以冷漠对之，久而久之双方缺少了沟通，缺少了爱，剩下的只有单纯的活着和恨。而这样的生活不是我们人间的地狱吗？正如德兰修女所说：“人类所经历的最坏的疾病，就是被遗弃，被人弃绝乃是最严重的疾病。”
当然还有很多其他的讨论，但是最终的一点还是因为相互间缺乏爱所致。其实何止是他们二老之间呢？现在我们看到社会乱象频现，其实总体原因还是因为缺少爱的原因。我们宁愿给远方的不知名的人捐款，可是对身边的亲人所遭受的痛苦却置若罔闻，这难道能说我们很有爱心吗？你对自己的兄弟、父母都做不到全身心的爱，对你的朋友、客户又怎能真正的关心和爱护呢？德兰修女说：“怎样做，才能活得更美好？要对你们的妻子、丈夫、孩子和颜悦色、面露笑容。”我们做到了吗？
特蕾莎，之所以被人们铭记，不仅仅因为她是一名天主教的圣徒，更因为她服务最多的却是印度教教徒；不仅仅因为她创建了拥有四亿美元资产的仁爱传教修女会，更因为她自始至终仅仅拥有三套价值一美元的纱丽、一双凉鞋，其他再没有任何个人财产；不仅仅因为她成为了二十世界获奖最多的人（荣获了了世界上包括诺贝尔和平奖在内的八十多项奖项），更因为她是世界上所有穷人中的穷人的代表。。。
德兰修女一生都在致力于一件事，那就是治疗贫穷这种疾病，而她所使用的是一种很特殊的药方，那就是“爱”！因为母亲对她的影响，小龚莎（德兰修女本名）很小的时候就明白：在为穷人服务的时候，尊重是不可或缺的。穷人没有钱，但并不是没有尊严。因此你在为穷人做事情的时候，首先应该让他感觉到你并不是在施舍，而是在爱。
而正如我们现在社会所面临的种种痼疾一样，人与人之间充满了矛盾、不信任、怀疑和虚伪，其实这一切都如民国时期的法学家吴泾熊先生所言：“现代文明的全部不幸，就是人们太爱科学，却太没有爱的科学。”的确，我们对于天文、地里、数学。。。都有了越来越深入的了解，对于太空和海底都有了前所未有的探索高度和深度，但是唯独对于人类自身的成长缺少关心，对于我们身边的人缺少爱心，这就是我们目前面临的现实世界的种种问题的根源。
德兰修女曾经这样评价世界贫穷的根源：“人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因，而贫穷则是我们拒绝与人分享的结果。”如果每个人都能为身边的人付出多一点的爱心的话，相信世界上的贫穷人口会减少很多。
爱是伟大的，爱的力量是伟大的，德兰修女因为自己的言行影响了无数人，也改变了无数人的一生。让人印象深刻的是这样几个场景：一天，德兰修女外出工作时，看到路边的臭水沟里躺着一个人，她们把他救了起来，发现他半个身体已经被蛆虫吃掉了，但她们还是把他带到了救济所，他们给他清洗并竭尽所能的安慰他。过了不久，这个人就死去了。临死前他说：“我像个畜生一样在街上活了一辈子，但你们却让我死的时候像一个天使。”还有一次德兰修女从路边的垃圾桶里发现了一位奄奄一息的老人，他们给了老人应有的照顾，但是当天晚上老人就死去了。老人临死前泪流满面，他感激地拉着德兰修女的手，低声说：“是我儿子将我扔在外面的，你为什么要帮我呢？我一辈子活得像条狗，但现在我却死得像个人。”
德兰修女认为如果你没有同穷人一起生活过，就不能体谅他们的苦，就不可能真正的了解穷人，也更谈不上给他们爱。因此她一生偶生活在穷人中间，自己也践行着“神贫”，没有自己的积蓄、没有自己的物品，只有几件单薄的衣服和一双鞋。
德兰修女生活在亚洲最穷困、污染最严重的加尔各答，被称为“加尔各答的天使”，她用一生的努力工作让我们明白了很多的道理：穷人也是有价值和尊严的；就算是那些物质丰裕的人，也在渴求爱、关心、接纳与认同；就算在最简那最困苦的时刻，人生仍然是有价值的，只要有爱！
不知不觉中，这样一本书读完了，而我的心灵却久久不能平静。
其实，儒家的“仁”、佛家的“慈悲”、基督宗教的“爱”所追求的都是从为自己谋福祉到让别人更幸福，都是跨越了本能的人生的更高的追求和对自我更高的约束。而德兰修女是基督宗教体系中典型的代表，是基督宗教里面“爱”的最完美的体现。而爱是一颗奇妙的种子，它一旦被种进合适的土壤，就不仅会生长出善、美和高尚的心灵，还会生长出更丰盛更充盈的爱！
快乐不须探寻：若以爱待人，旋即得之！