理想和现实总是存在一定距离的。捧起该书,读完第一章,对该书已经不抱有太大的希望。的确,文中是叙述了一些山海经中的山川风物,可作者仅仅引用作为道具而已。就像是开一场顶级的时装展,设计师只是简单的用了某些品牌的服装撑场子,对内中品牌内涵一无所知。(当然,顶级设计师不会是这个样子,我只是有那么一比。)简介中标榜的作者对山海经有很深的研究,竟在此书中看不见分毫。不客气的说,山海经在这部书中,一是当了作者的噱头,为了吸引读者;二来作者借山海经中的各种景物风情为本书做背景,省去了缜密构思的时间。一串串闪亮的珍珠本应串成光彩熠熠的项链,不成想被一条粗制滥造麻绳穿凿附会成暗淡无光的珠子。文中关于九尾的撰写,我甚至闻到了岸本齐史的味道。该书已经出了三本,可看了第一本,我就没有再浪费时间读下去的勇气。
这不是个案。当然,我对作者本人无半分不满,仅就事而论之。网络时代带来太多的半成品,当然我只是站在一个批判者的角度(站着说话不腰疼)去审视这些作品。有些玄幻之类的作品确实功力很深,在作者的精心构思下能够营造出一个完美的幻境,那是作者的世外桃源。但大多数还是停留在穿凿附会的层面,从古书中找出一些河川人物作为背景,东拼西凑,仓促成书,继而狗尾续“貂”,毫不考虑该书究竟对读者意义何在?是表达作者对美好生活的向往,是作者对自我志趣的一种抒发,抑或是为逃避的现实找条出路?凡我所谓作家,均能从其作品中找到对读者的教育意义,给人以启迪。可现在的某些作家为了销量,剑走偏锋,毫无考虑成书的其他深远意义。
我想起《第十放映室》评价《东邪西毒》,仅仅用了金庸名著中的人物名字,完全脱离了原著内容,好在影片表述了导演王家卫的生活哲学。可有些作品纯粹是为了让读者打发时间而作。读完之后,读者唯一的收获是又过了一周。难怪读者越来越倾向于读电子版的网络书,我们也能明白,这种书看过就算了,根本没有收藏的价值。进而推演下去,当我们二十年或者十年后,回过头来看这些网络小说,有几本能够真正出发我的共鸣?顶多能产生怀旧之情吧。
本人虽文笔有限,仍然自认为还是个书生。还对文学有着千丝万缕的感情。有人说网络文学是文学的一种形式,只不过是把纸质版变成无纸化。果真如此?或许现在网络文学也在寻找出路,也想去启迪人的心智,而是不20年后想着穿越回来,懊悔的说如果我能够再用心些,或许网络文化中的作品也能够形成一个思想洪流,形成文化积淀。
凡事有今日必有明日,有前者必有后者,生生长流。看了《山海经密码》,是天道和人道之争,无我和小我之争,很遗憾,最后谁都没有赢。
开始喜欢江离,后来越看越觉得他很自私优柔(像我们大部分人),越向后看越喜欢有莘不破,单纯的心有时才是强大的。
除了山海经里面的名字,还有什么?那些奇怪的动物和植物,其它的就是一本玄幻小说,把那些生僻的名字换成一些普通的名字,你根本就不能看出这是讲的跟山海经有关的东西,抛开这些不说,书的情节还是不错,就是感觉情节铺展的很开,这么大的布局,估计又要写个十本八本的。
起初以为这不过是中国古代的一些神话故事,抱着增长点知识的目的去看的,但是没读多久就被故事本身以及那里面栩栩如生的角色吸引了。我无法用几句简陋的语言去概括书中主角们带给我的活生生的感动,不管是有莘不破、江离还是稚灵。每一个角色都是生动饱满的,在那个蛮荒的时代,在那个充满着神话故事的时代,所有的爱恨情仇、所有的命运纠葛都在奇幻的外表下娓娓道来。
我是热爱历史的,之前要是有人问我最喜欢中国的哪个朝代,我一定以唐朝作答,因为那个朝代是众所周知的中华文明鼎盛时期,那个朝代披着华丽的衣着俏生生而超凡的姿态俯视着其他文明,她傲视群雄又兼容并包,因为她有着绝对的自信。
但是读完这本书后,如果你再问我最喜欢哪个朝代,那么无可否认的我会告诉你,是那个历史中无法完全考据的远古时代,是那个神话与史实无法分离的时代,是那个夸父追日、女娲补天、精卫填海、大禹治水的时代。那个时代的中国或许不够文明,但是那些传说生动地只想让你对着蛮荒呐喊,游遍蚕丛与鱼凫,乘着玄鸟抑或玄武探索昆仑与云梦!
这本书的架构绝非神话与冒险那么简单,细细读来,它的前后铺垫,命运的身不由己总会让我在不经意间唏嘘不已。我从来不是腐女,但看了这部小说之后,却默默的希望有莘可以和江离走到一起,他们之间有些微妙的感情让人足够感动。
总之,向中国的祖先们致敬吧,向作者致敬!
幼时就知道山海经一说,也是焚书坑儒里,唯一保留下来的经典。始皇如此人物,亦不可自拔,何况我等。
却不想,这一本书,把山海经融入故事里,让人更加特彻的了解那远古的神话。
剧情跌宕,相互坏饶,引人入胜,让人不可自拔,沉迷于此。一口子读了1,2,3.
至今,还是留恋,如此美妙的故事。
作者对远古历史的理解,十分透彻,文字优美。
除此外,就是山海经里的直接引用,太多的生僻字,每当看的好好的,都要看书底注释~~
人物越来越多,联系越来越紧密。从不破和江离的对立开始,后面不知道阿菩怎么去填这个大坑,按照现在发展下去,这套书不知道要写多少本下去了,我们要等多久???佣兵天下的虎头蛇尾,诛仙的没有结局,都是悲催的事情啊。。。
总体来说,现在看到的部分不错,值得推荐。
山海经的成书过程本来就众说纷纭,要炒作还抬出秦始皇出来,嬴政躺在土里也中枪啊。
这本书基本上和山海经没有什么关系,无非是借用了山海经里一些神神怪怪的鸟兽名词而已,这些神怪名词换成动植物大全里的任何一个名词都丝毫不影响文义。不过好在我是一个对文笔不太挑剔的读者,而且对网络文学向来心存宽容——所以说这本书还能一读,有故事情节,语言通顺,比那些擦菊花都嫌臭的凡人修仙之作要强太多了。
比我写的《蛮荒世纪》强。难怪有编辑建议我来学习《山海经密码》,有一定道理。小说透过众多最新挖掘出来的民间传说、史诗、古歌、史前研究成果等元素,再现史前时期的原始部落生活、争斗、狩猎、迁徙等场景,还同时反映出众多人类学上、民族起源方面的内容。是一部既有传奇色彩、魔幻色彩,又具有一定的历史学术内涵的“东方史诗”。
挺阿菩,继续努力!总有一天中国神话要冲出亚洲走向世界!山海经就是这么一部具极具潜力的创作蓝本,那么多怪兽,那么多故事,都没有人好好挖掘,再过几年年轻人都快不知道山海经是什么了……说不好听点,现在开始炒作还来得及,至少别让这么优秀的非物质文化遗产白白消失。终于50字了。
初看不觉精彩,越往后面看月精彩,人物层出不穷,相互联系越来越大,一路上险象环生,故事轮廓逐渐清晰。
作者的想象力是不错的,但作者是很明显受西方奇幻以及日本动漫的影响,比如召唤幻兽的生存位面,比如各种魔法系。而江离这个人物设定基本就是《幽游白书》中藏马的翻版。
作品中真正中国文化的部分并不多,和山海经的关系也不大。还没有《诛仙》中对于山海经中灵兽的引用更有中国味道。
但其作为休闲小说,还是非常不错的,比很多粗制滥造的网络小说强的多了,是一本值得一读的书,但显然没有达到宣传中的那个高度。
(周文彬)网络上称这部多卷本历史神话小说的作者是“中国最被低估的天才神话小说家”,我同意这一赞誉。但是这种赞誉并不是起因于小说让我们“重返”夏商两个王朝之间的“远古战场”,或直面“中华文明蒙昧时代最原始、最神秘的信仰”,而是由它所倡导的也许是开天辟地文化意义——以艺术的形式再现中华民族的文化源头和夏商先民的文化内涵。长期以来,儒家被视为中国文化的主干和核心。但是我们从《山海经》的描绘和记述来看,它所反映而又远远早于儒家典籍的神话历史生活才是中华民族最古老的文化记忆。精卫填海、夸父追日、女娲补天、后羿射日、黄帝战蚩尤、大禹治水等,都显示中国远古先民勇于开拓、战天斗地、反对侵略、晓勇善战、不怕牺牲、视死如归的民族精神,而与儒家所谓克己复礼、非礼勿视、忠孝两全、失节事大等奴才、顺民思想风貌泾渭分明。而这种民族精神在这部小说中也得到了鲜明的呈现。在这个意义上,所谓“山海经密码”中的“密码”二字就是山海经“文化基因”的代称。
从这部小说所写的夏、商时代的生活和人物来看,他们的部落联盟完全是松散的民主式的“邦联”而不是大一统的专制;部落的英雄人物如江离并不热衷于战争,认为以暴易暴根本无所谓和平可言,社会的进步不在于革命而在于改革;水族的的女人为了反对复仇的屠杀竟然与部族的男人分居了16年,而后来也反对男人提出的“灭世”的残酷报复方针而主张耐心和宽容,而当水族被灭之后它仅剩下的一对后代决心还将共工的反抗精神传承下去;在男女关系上,他们既是开放、热烈的,又是讲究感情、有所节制的。但小说中展示的商民这种民主的、自由的、柔性的、无为而治的生活,在儒家典籍的记述中我们根本看不到了,这是儒家特别是孔子对中国文化典籍的增删和篡改的结果。孔子之所以要增删历史典籍,是因为他赞成周公对于商制的改革而维护大一统的专制,而他的工作就是追随周武王、周公等人为这个专制大一统做好意识形态方面的工作,后来的司马迁等儒家后学也就追随孔子而顺从并加固其说。于是,中华民族真正的文化源头——《山海经》的文化意义、夏商的政治建制和生活风貌就被掩盖了——不仅是掩盖,而是还大泼污水。例如对于纣王和妲己的记述,据有的专家考证,就是诬之不实的。
然而,历史毕竟是历史,颠倒的历史终有一天会颠倒过来。这种颠倒在当今的学术界是零星的,但想不到在文学领域这么快地就得到了呼应。而这部开始为中国文化历史正本清源的历史神话小说居然出自一位80后的青年作家之手,更是令人难以相信。当然,他的小说的文化倾向也还有沿袭旧说之处,例如第165页注释所说的“妹喜、妲己、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬”,就很可能是周代史官和司马迁等人的栽脏,因为女人是政治的祸水是儒家一以贯之的信条。不过,我们对此并不能苛求,因为作家并不是历史学家。他在这部小说中所作出的文化贡献,已经足够引起我们的敬赞和欢呼!
小时候接触的第一本玄幻类小说便是有关山海经的故事,被书中神奇的世界吸引,继而喜欢上了玄幻类的故事,可惜当时那本小说尚未完成,故至今未能读完全部,这也就成了我一直以来的遗憾。
之前有桐华改写的有关山海经的故事《曾许诺》,一来因为是山海经的故事,二来因为故事的内容吸引着我,追着读完了上下两本,果真不负所望,确实是一部气势恢宏的故事。然而桐华所写为言情类小说,自然更侧重于情感故事,书中那情深意重的蚩尤和阿蛮的爱情故事,让人唏嘘不已,也从此改变了我对蚩尤的种种看法。也许有些愚蠢,只能说作者的文字实在能打动人。
这本《山海经密码》的故事不同于《曾许诺》,作者注重的是山海经原本的还原,以山海经原本为蓝本所写的故事,书中有着对各种山海经怪物和人物的注解和说明,让我们更深刻地了解到了山海经中所撰写的各种神奇怪物。
翻开书本,便进入到山海经的玄幻世界,从神秘的少年有莘不破进入那个蛮荒大陆开始,一同经历一段神奇的冒险之旅。这位年少的冒险家,心中有着对神奇世界的无限向往,于是,他悄悄离家,来到这荒原大陆,开始了他的不一般人生。
认识江离是意外,也是注定,因为他误入了迷途从而见到了仿佛昏迷的江离,四次的来回往复,他的善良占了上风,终于背起了江离,于是,这两个少年的命运就被连在了一起。只是他并不知晓,看似弱不禁风的江离却有着群兽都甘愿俯首的能力。一路的探险,让他结识了不少伙伴,那些伙伴有强大的能力,也有独特的个性。
这仅仅是冒险故事的开端,精彩的智斗蛊雕,火神家族打造神器,获得传奇人物的青睐和帮助,一段段精彩故事,一个接着一个,让人应接不暇。只是可惜,内容太少,尚未能看过瘾,一本书便结束了,还需要等待日后的更新。
随着故事的推进,书中的谜团开始渐渐深入,比如有莘不破的身世,雒灵留在有莘不破身边的目地,江离的日后是否真的要与有莘不破为敌,那个几个传说中的人物到底去向何方。作者埋下种种谜团,只待第二部继续揭晓。
最近吸引我对山海经、蛮荒时代、古代神话、传说及古老文明大感兴趣的是这部神奇的小说《山海经密码》。我被这里的传奇,4000年前我们的先民生活的奇妙世界深深震憾了。
众所周知的《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理书。据说也曾是秦始皇焚书时,秦始皇唯一舍不得烧的书。在世人眼里,作为中国的创世史诗,山海经充满荒诞色彩,风貌过于奇特,字眼生僻,所状物难以理解,而让有心人却步。对山海经感兴趣的也仅只限于些学者圈子。不过,阿菩的这部《山海经密码》倒是让我们普通人近距离得一窥见山海经的奥秘,也让我们大快意之中重回先民的生活,在无穷的想象力中恣意驰骋。
小说借4000年前一名名叫有莘不破的少年独自游荡大荒原展开情节。有莘不破,原本是商王朝的王孙,有莘家族的最后一人,王位的继承者,但是他叛逆而逃离,以期寻找自己的铁血生涯。他的这一路,也伴随着商王朝和夏王朝的斗争,王权的更迭,以及众神卷入的旷世大战之中。
阿菩的语言生动活泼,山海经的风物比比皆是,一些生僻字贴心地作了注音和注解,翔实的考证充满知识性。山海经内的奇风异兽,那些独特的妖物,灵草,或者奇妙绝伦的法术,披着山海经的外衣都让人耳目一新,倍感新感。跟随有莘不破的足迹结识的好友们,遭遇的那些性格禀异,或者与有莘家族有千丝万缕联系的种种族群人种妖门别类,都看得让人大呼过瘾。
前文已提及,这本小说勾起了我对山海经蛮荒神话传说等等的兴趣,演化山海经内生涩偏僻不为人理解的种种为这样一个有梦想,有追求,有亲情,有友情,有困惑,有执着,有着仙的道法,有着妖的魅惑,也有着人的情谊。据说,这是作者阿菩耗时5年,反复增删12次,终于把《山海经》转化成的第一部长篇神话小说。在我看来,这本小说无疑也是功德一件,以小说的方式重新解读传统文化的经典作品,在通俗之中揭开古老文明的真面目,将让人望而却步的《山海经》引入普通人的视野,我想这种方式也一定会掀起传统文化的阅读热潮。而山海经也必将因此书而再次大放光彩。期待后续的精彩故事。
不是说挂了地名就称得上山海经的衍生物,不是说用了几个怪兽的名字就称得上山海经的解读。《山海经》的源起大概就是宗周时的楚国了,您老一把推到夏商交替,你让那些楚国先民情何以堪啊~.。
另外,卖腐请彻底,基情请洋溢,如果你顾忌主流社会的冷眼,那就干脆把男主和江离的暧昧线掐了吧。