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慕容龙城
2000-01-01 加入
奥修原名香卓拉·穆罕·简，在二十世纪六十年代又改名为阿闇黎·罗杰尼希。1970年代到1980年代自称巴关·希瑞·罗杰尼希。到了1989年，其门徒叫他Osho Rajneesh（和尚罗杰尼希），遂改名；略称Osho。
奥修的文字从表面上看，不带有鲜明的宗教色彩。它没有宗教中的神、鬼、天堂、地狱。奥修倡导的是活在当下，不对未来抱有任何梦想地活着。我在想，没有理想，人活下去的动力从何而来？奥修答：“你看那种子，它有梦想吗？但它却有无尽的动力向上，这份动力来源于自然，也就是道。而当我们真正抛弃了那些‘虚无’的未来、理想，活在当下，享受每一刻，也就自然能够进入自然之道，像那颗种子那样拥有生长的动力了。
听起来多么美好的世界啊！不用为明天担心，不用为未来彷徨，只用在意当下，享受当下。这是否就是人们常说的享乐主义者呢？所谓的道法自然，或许真的存在，但对于内心远未达到自然纯净境界的芸芸大众来说，若是真信了奥修，很可能会变成一个好吃懒作之徒，因为他描绘的世界和人生太过于美好，并且看起来毫不费力就可以办到。但人们往往忽略了一点：得道的前提是内心完全纯净、自然。我不知道奥修是否曾经得道，但这条修行之路风险太大。因为人总有其与生具来的追求轻松的本能。奥修说：“轻松是对的，困难是错的。”这正中了人类心理的软肋。并且，虽然他没有给人画一个明确具体的未来图景，比如”得道升仙，立地成佛“。但在他书中的字里行间，无不透露出一种令人向往的状态：像自然一般生长，让人与自然完全融为一体。但他没有提醒读者，达到这般境界的前提是，忘记未来，活在当下。人对未来没有向往就容易迷茫堕落。
永远单纯地活在当下，是人的一种妄念。因为即使你可以把每一个当下活得漂亮洒脱，但是如果没有一盏指引方向的灯塔，你是无法在海上远行的。奥修的信徒可能会说他们的灯塔是自然的指引，来自内心深处的呼唤。我明白这条路是行得通的，但一个大前提是，你的内心无比纯净，没有一丝人性的杂念与恶意。然而当你跟随自然的指引到了一个十字路口，心中留存的人性，那些爱恨情仇让你过往的所享受的每一个当下都失去了意义。然后就是深深的自责和疑惑。因为那尚存的人性与自己所追随的自然性完全背道而驰。你仿佛像黑客帝国中苏醒的人类一样，陷入不安。而你追索自然的时间越久，你对于人性上的追求就越感到力不从心，因为人的生命是有限的。而自然性与人性是完全背道而驰的，他们之间的距离并非人之常能所能追赶。
奥修的自然之道太过困难，也许他得道，也许他为得道。但我们知道的是，他的门徒被他轻易压榨去修建一座以他名字命名华丽的城镇，甚至为了控制当地政治而向选民投毒。我不相信这就是所谓的自然之道。
奥修告诉我们要追求自己内心愿意从事的事情，但我认为应该在其之前加上一个限定条件：在不损害他人利益权利的前提下。奥修反对一切道德，一切法律，反对历史的记载，认为那是愚蠢的人给愚蠢的人记下的愚蠢之书。但正式这些，让整个人类社会得以有序的运行。若这个世界每个人都完全像自然中的动物一样生活，那么这个世界也就变成了现实版的动物世界了。
对于个人来说，如果一个人没有对这个世界、国家，社会，对自己的家庭负一点最基本的责任。那这个人与禽兽又有什么不同？我们不能被世俗的条条框框所羁绊，但每个人都应该有自己的底线，有了这份底线，于己于人都会更加舒服。
我也就因此放弃了奥修所描述的大道。但是并不意味着奥修的思想不能为我所用。他希望人们永远活在当下，我不同意。但我无比赞同的是，人可以在恰当的时候活在当下，在恰当的时候表现出真我，但这一切要以一份共同的底线为前提。
同时，因为我拒绝了追求自然之道，就不得不在人性之道上为自己立下一座灯塔。成为一个适度的君子，做一份让自己身心舒畅又不损害他人利益的工作，以及拥有一个和睦的家庭。
至于奥修，他的书我会将其放进抽屉。虽然我没有读完它，但他带给我一份思考。让我明白了自己的能力范围，我没有奥修的境界去追寻自然大道，但这并不妨碍我以一种积极的心态，活出真实的自我。