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2000-01-01 加入
最近读完了网络红文-----《明朝那些事儿》，接触到一个对我而言新奇的哲学概念，心学。他的创始人王守仁先生我是知道的，一位平定宁王叛乱的哲学家，而他的这一心血，我时至今日方为得知。对于自己的无知，我倒是十分理解，这么个高深莫测，充满玄机的学术，即使研究上半年，估计也是茫然不知所谓。所以，知之倒不如不知。
日前，和一位友人聊天，这是位我认为有点媚外的人。在他侃侃而谈西方新教解放人性的时候，我忍不住捧出自己也一头雾水的心学。然而，他的一句回顶让我捂着肚子笑了好一阵----那时的人都很唯心。也许，中国人太过喜欢故弄玄虚，明明适用于全人类，却要搞的只有少部分人才能理解。我想，这就是古代士人一直挂在嘴边的那句话----刑不上大夫，礼不下庶人。
这几天，我一直在想着友人的这句话。某天，突然发觉，这句荒诞可稽的傻话倒也不是全傻，唯心之于心学，却也颇多相似之处。就像那位唯心派的典型，佛法高深的老和尚说出的那句著名论断“风动幡动，皆是心动”，世间万物，皆出己心，这不正像心学的要义，知行合一，以心为本吗？如此，我茫然了。
于是，又翻看了明月兄的大作，这是我唯一的心学研究资料。因为我是个懒人，到处找资料对我来说实在是件麻烦事。通过对那些心学门人包括王守仁本人事迹的温习，渐渐的，有些了解心学，甚至算的上一知半解了。
心学的创立，是程朱理学占据社会主流思想之时所发生的。对于程朱理学的人性束缚，心学可谓进行了一次批判，很成功，于是其所提倡的“知行合一”渐渐为世人所接受，开始出现了很多研究学派。这里，我不禁有点怀疑，他们，真的懂了吗？明朝后期，真算是繁华似锦，热闹非常，人管不住嘴，嘴管不住人，思想解放，个性解放，甚至是性解放。大街上裸奔，居然是接二连三，比之当今社会，也是不遑多让。
思想泛滥，罪魁并非心学，而是曲解。知行合一，思想支配行为，行为实现思想，这是我的理解。有了思想，才有为之实现而产生的行为，而行为的顺利完成才能最终实现自己的思想。所以，行为的合理性，可行性，才是“知行合一”的关键所在。这么一说，可能有点晦涩难明，那举个案例。作为心学的再传弟子，斗倒大贪官严嵩的徐阁老，年轻时，志得意满之际，他的心学导师对其说了一句话，“你懂了吗，真的懂了吗？我看没懂。”之后，便发生了怒斥首辅张骢，贬官外放一事，虽然意气风发，却毫无实效。百转千回之后，他真的懂了，也开始做了，并且做成了。为国除奸，惩治贪官，品格的确高尚，而他是如何实现这一高尚情操的呢？是用了比奸臣更奸的手段，因为合理，所以成功。
知行合一，思想是根本，行为是关键。思想高尚，说明是一个好人，为实现思想必须行为恶劣而毅然去做的人，说明是一个懂得分寸，一个聪明的能成事的人。现实中，品格高洁，一丝不苟的道德先生，只适合供奉于功德牌之上，而那些忍辱负重，审时度势的人，才算的上真正意义的好人，能人。当然，“知行合一”不单为好人量身定做，同样也适合于所谓的坏人。思想龌龊，品德低劣，却常常做出善举以逢迎世人，从而实现其不为人知的目的，这类人，是聪明的坏人，真正可怕的恶人。当今社会，此类人等，可谓不胜枚举。
总体而言，心学是有为之学，从心开始，实事求是，方成大事。比之唯心，区别立现。唯心者，实无为也。世间万事，仅凭己心之好恶，而从不根据实际出发，努力寻求变通以实现根本目的。以上所提到的诸如裸奔之事，虽然他们的理论依据是心学，实际还是唯心。社会是现实的，不会因个人的心动而风动幡动，相反，却会因为外界的动而改变内心的静。所以，只有积极的入世，才能真正的实现内心的静。
洋洋洒洒千言，心学对我而言仍然高深，智者是不会轻易让人读懂，慢慢的摸索吧。最后，借用小日本的一句话，作为我的感言
一生伏首拜阳明！