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2000-01-01 加入
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今晨丑时老夫怀着仪式般虔诚的心态做好了被虐到魂灭的觉悟胆颤心情的把结局看完了。。。
过程中各种捶胸顿足以头抢地泪如尿崩。。。
然后就想在凌晨三点空无一人房间里咆哮啊！！嚎啕啊！！痛哭啊！！爆粗啊！！！
我甚至怀疑三胖子是不是故意在炮灰潘子这段开虐、、、
【以下是把劳资虐成筛的细节：
1、潘子是硬汉，受再多的伤似乎也不会死的硬汉，就这么在最后突然出现，瞬间死了，还是自杀。
2、潘子在极端痛苦跟绝望的境地之中选择饮弹。枪响过后，潘子就没了……
3、就算到最后一刻他还是在保护小三爷，吴邪安全出去了，潘子才让自己上路……
4、潘子之前的人生一直在为吴家奔命，这次是最后一次。这一次他从家中出来时，甚至连饭都没有吃完，也没收拾。按照吴邪的话说也许潘子知道自己是回不来了。（泥马TTTTTTATTTTTT）
5、潘子一直过的都不好，住的租得房子，还没钱交房租……
........一想到潘子一声声的“小三爷”我就肝颤.......
最后闷油瓶进去青铜门然后就没了我瞬间就暴走了。。。
泥马这就没啦这算神马！！
但是冷静下来也就算了，也想不粗其他的结局总不能指望结婚生娃什么的、、、坑确实都没怎么填，不知道会残念多长时间、、、但本书毕竟不是上帝视角，也不好说什么。大结局之后会不会粗一本大揭秘神马的、、
酵母你除了会那些各种名牌的英文，你还会点别的英文了么？！！
你的蹩脚英文不要出来显摆好么？？
读者都要哭了啊酵母！！
借用一句书里的话：
你用这些蹩脚的英文，你问过读者的感受么？？
你有问过书里Neil的感受么？？
问过么？？！！
比如说⋯⋯
我在3.0里看到了无数次的“dramatic”以及它的各种词性⋯⋯
我还和同学数得不亦乐乎啊！！！
从1.0开始看着那些英文我就已经欲哭无泪了！！
你这是要闹哪样啊！！！
闹哪样啊！！
三叔你够狠的，等的我前面剧情都忘了你才写好结局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
但是三叔的情节还是很扣人心弦的，橡皮擦用的越来越好，读者被蒙的越来越头大。
看了三叔那么多书，我要分析下南派这个派别的主要写作特点。
首先就是作者自己得忘记自己要写的结局，在结局出来之前要分析出各种可能。
然后就是蒙人让别人觉得自己之前的分析是对的，当然还是得推翻掉得。
最后就是给出个别人觉得果然是这样的结局。至于怎么办到，那得问 三叔。我自问是坚决没有这样的才华的。
ps. 三叔你每天得撒多少谎才能练出这功夫。。。。。
为什么评价一面倒地说好呢？
看了大半部权力游戏，没觉得有多好。角色没能让我有代入感，更热血不起来。
没一个角色是我喜欢的，勉强有好感的只是侏儒跟私生子罢了。
除了侏儒，其他角色都闷得不行
实话说，还不如金庸老头的小说。如果马丁是大神，那金庸是什么
真怀疑这里的人是不是那种“老外说好看当然好看”的人。希望是我想多了
继续看吧，或许感受有所改善。如果还是这么接下来的情节还是那么不温不火，看来买第二卷的钱可以省了
感觉4本写的有点仓促...没写出进古墓中碰到粽子.解机关.破阵法呀什么的.一种给人兴奋和惊慌的感觉的感觉.有点点的虎头蛇尾..文章主篇写的感觉还没分篇写的好.写他儿子哪一部感觉还不错..他们茅山派那里的情节有点乱...
姑娘，我请你看石田裕辅的《不去会死》，七年的时间太长，他不能完全的记录下来，但仅仅是那些点滴足以让你我流连忘返。暂且不说他的文笔如何，单单是他看到的景象，也许是我们一生都无法看到的。它们可以勾起你对于这个世界的好奇心。我知道你也渴望去看一看世界，只是苦于没有机会和时间。如果可以的话我想带你好好的看看这个世界。
曾经我一直以为自己是一个勇士，我告诉过你，只要有路，我就可以骑着自行车到那。只要在路上，那么就没有问题。假期我独自一人，拉萨、兰州、敦煌、西安、洛阳。在不断的流浪，不想结束这种没有依靠的生活。人生的乐趣无非就是吃和旅行。当美味的食物和超乎你想象的景色同时出现在我眼前时，我在想此生足矣。和陌生的人聊天，在雨过天晴的午后逗一逗隔壁的小狗，睡梦中依然在谩骂着早上卖藏药的骗子。有时会自己一个人在城市中走走，像一个本地人一般去品味生活给我们带来的欢乐。这一切只是冰山一角。我没有环游世界的勇气，更没有那种想象力。语言不通，对于明天未知的恐惧，饥饿、疲惫、病痛、各种自然灾害，以上的任何一种都可以在旅途中彻底的击溃我。我很胆小，不是和你比，而是和石田相比。我从小就生活在一个老实巴交的环境中，娶妻生子，稳定的生活是父母给我的人生规划。自身的局限性也让我在慢慢的接受这个规划。花几年的世界环游世界，就算父母同意，我也不敢。独自入藏已经让身边的人认为我是个异类了。大家都活的安安稳稳，为什么我要去疯狂一下。可是，世界它存在着，我们应当去看看他。只有亲眼看到了，我们才能相信它是存在的。
在拉萨的时候，时常接到朋友从家乡打来的电话。开头的第一句都是：你还活着呢。坐在家里自然不会有什么危险，出行，特别是那些伴随着危险的地方，总是让人有种不放心的感觉。入藏之前就听说，有个姑娘在阿里因为高原缺氧而西去的消息。我立马取消了前往阿里的计划，我要活着回家，这是最基本的。在旅途中碰到过那种不要命的，到了一个地方，第一件事就是进医院输液，不过还好相识的朋友们都顺利的回到了家。石田就没有我们那么幸运了。在伦敦他就得知了路上相识的好友诚司去世的消息。在大自然面前生命是无比的脆弱。在得知这个痛心疾首的消息后石田还要上路，但之后的旅程他都有所顾忌，但还好走完了。后来我就想这样值吗？人固有一死，等我们西去的时候，佛祖问我们：“能不能告诉我世界的模样？”我可不想回答：“我不知道世界是什么样的，但我知道人民币是什么样的。”我想我会失望的，佛祖也会失望的。人活着就要去感知这个世界。石田说的对，不去真的会死，起码会后悔死，这些经历是金钱没法买来的。七年有的人住进了豪宅，开上了跑车。但石田骑着单车看到了世界。姑娘，你是想成为富人，还是证明这个世界的存在？我相信你会毫不犹豫的选择后者。
我一直认为在旅途中认识的人都是最靠谱的，不是一路人大家肯定不会走到一起。出门在外，人人都是一个独立的个体，我们互相帮助互相搀扶，有时也是相互取笑的对象。这样漫漫长路才不会枯燥无味。一望无际的大草原，满是风沙的大戈壁。姑娘，身边有个我，你会感到安全，我的身边有个你，我会感到安心。不论城市，还是荒野。我们一同感受的文化，一直变换着角色。音乐和书籍始终伴随着我们。结实不同的人，又与不同的人告别。每回离别时，先是笑容满面，转过身，泪水横流。在旅途中相遇的那些人啊，也许我们的一生也就这一次擦肩而过，接着也只有无尽长夜的思念。不过还好姑娘，可以的话，我们俩永远不会分离。当老的时候我们讲起年轻时在路上的日子，惊人的相似，这不是巧合，而是命中注定。
我是个胆小鬼，惧怕考试，惧怕黑暗，惧怕2012，一只从来没有见过的野生小动物就能把我吓得魂飞魄散。但是姑娘，只要你愿意，我想带着你去看看这个世界，我们可以变卖所有的家当，辞去薪水很高或者不高的工作。完全不在乎明天会是怎样。上路了再说，趁着我们还跑得动，趁着我还没有完全的长大，可以为了你去不顾一切的时候。我想我是一个勇士，只要有路的地方，我就敢骑着单车载着你去好好看看这个世界。
我们是如何开始认识这个世界的？这个问题可能很多人都无法回答，因为儿时的记忆实在是太模糊了。不知不觉就这样接受了这个世界，我们用“理所应当”四个字解释了一切，因而心安理得。可能每个人都会在成长的过程中曾产生过这样的疑问：生命的意义是什么？活着是为了什么？甚至由此进而对生活，对世界产生疑问。一切真的就是看上去那样吗？最后甚至对“看”这个行为都产生了疑问，什么才是真正的“看”？如果生活中有人就这些问题不断地探索，想知道一个结果，那么他表现出两种状态：天才，或者疯子。
更多的人在面对第一个问题：生命的意义的时候，就退缩了下来。普遍的答案是这个问题是没有意义的，因为“意义”这种纯精神上的东西确实没有什么实用价值。就算你搞明白了这个问题也不可能给你发多少钱，或者成为一个什么“家”。
我在十六岁的一天中午，躺在床上，忽然这个问题像是一个从渺远的地方传来的声音，击打着我的内心。相信很多人都有过那种一刹那的手足无措感，一种自己过于微小，人过于微小的感觉。如果你没有过，可以试试：闭上眼睛，想象一下你能想到的边界，从近到远，家，城市，省，国家，地球，太阳系，银河系......然后慢慢让你的思绪回来，你发现，身边的一切不过是尘埃而已。
这本书当中我最喜欢的是《朝生暮死》这篇。想来人还是要活在这个世界上，很多事情是没有选择的。只能用自己的方法去适应世界。
作为一本中国人写的外国宗教人士的传记，这样的水准已经相当不错，能够宣扬基督的爱与希望，在浮躁与喧嚣中发出道德的呼唤，确实已属不易。毕竟这样的声音比起时下那种伪重估一切价值的叫嚣要温柔与理性，尼采的为了超越而重估价值的本意已经被一种虚荣自负的嫉妒与暴力所玷污，纯洁的尼采被当作可笑的偶像。
本书并不是一本真正意义上的传记，严格的说来只是一本德兰修女的故事集，太过注重人物的行为的铺陈而忽略其内在的原因，也许是因为作者原本是为孩子们写的，但是我以为，重视外部行为的叙述，忽视灵魂的作用是中国人的通病和弱点。
中国人无宗教信仰并不是什么稀罕的事情，稀罕的是人们为此感到骄傲和自豪。
假如你问一个中国人他信什么他会嘲讽的看着你笑出来，并且怀疑你有毛病，也就是说，信仰在他看来是一种神经病。
我的小孩子曾经在公车上天真的背诵我教他的赞美诗，却引来 周围惊讶与讥笑，似乎这孩子是个怪物。
只要你宣称自己信奉一种不在现实之内的东西，你就会被当作一个傻瓜和怪物，你只有摆出什么都看透的聪明样，什么都不信的放肆，什么都不在乎的傲慢，什么都可以嘲讽的态度来，才是正常的。
不把一个人或者一件事情糟蹋完，就不算完。
并且这种公然的践踏一切价值的态度被当作是说实话和有勇气的表现，只要这人宣称的是一种具有反道德的言论，做出的是违背传统价值的行为，就会受到狂热的追捧，这是一种时尚。
这种所谓的勇气，不过是一种把人的衣服当众扒掉的勇气---看，人本来就是动物而已！装什么正经！大家都不是好东西！
我多勇敢！
据说这叫做坦率和诚实。
人当然是动物的一种，但是人和动物的区别就在于，能思考，能够超越动物的的本能，能够为高尚的信仰放弃生命，并且有所畏惧。
假如不相信人能够通过克制自身的本能达到高尚的境界，那么就是纯粹的承认人就是动物，没有尊严和道德。
这种粗俗的唯物主义观点倘若再没有一点道德伦理加以制衡，就很容易走火入魔到可怕的否定人本身的境地，可悲的是我们这个本就没有信仰的民族正是在向这个方向前进，这样的后果毕将是人与人之间残酷的折磨甚至杀戮。既然大家都是动物都不是好东西，那就没什么可顾及的了。这种倾向和民族特有的内斗的本性相结合，将是一场恐怖。而某些所谓的有文化的人，非但不去阻止人与人之间这怀疑与残害的趋势，并且火上加油的鼓励人们之间彼此内讧，我不知道这些人究竟想要做什么。
中国自古以来就宣称是一个多宗教和平相处的地域。
这既是一件好事，也有弊端，这个弊端就是之所以这样，是因为所有宗教都被置于世俗政权与利益之下，每一种宗教都必须被本土化，以佛教来讲，已经近乎变形。
原本是印度贵族追求自我超脱的宗教，到了中国被禅宗化，成为一种最世俗与平民化的宗教，人们到寺庙里的目的不是寻求拯救，而是目的性很强的功利愿望，这种宗教本来是宣扬死亡超脱的教义，却被改换为送子观音式的母性崇拜，所以完全是一种颠倒的状态。
佛教能够在中国扎根之久，影响之大，完全是因为本土化得最厉害，也最成功，它与儒教一样是维护现世的，这是最重要的原因。
基督教与伊斯兰之所以未能广泛的传播，就在于他们都因为那种一神教的不宽容与绝对的服从纪律，本质上与中国人怀疑散漫的世俗化生存理念冲突，中国人是喜欢临时抱佛脚的捷径，没有罪恶感也不希望做灵魂的拯救，要的是实际的东西，而且基督教是自由与反抗的宗教，和民族性相悖，它强调个人的拯救弱化家族，是中国人无法接受的。
玄奘是中国历史上少有的宗教圣徒，但是他的冒险经历也只能被理解为是为宣扬朝廷的美德，国家的自豪，普渡众生，个人的信仰很少被提起，很象是一个具有儒家风范的文人，而不是热情的宗教人士，我想，西游记这种小说是中国人诠释中国人宗教观念最好的作品，对世俗与人情味道的留恋，远远的把宗教热情抛在一边。他甚至必须有三个人陪伴，因为作者无法忍受他或者自己的孤独的旅程，而宗教最大的特点就是融入孤独，走向灵魂，这完全是相反的。
有人说这是一个十分西化的时代，所有的传统都不存在了，而我认为这恰是一个最本土化的时代，只不过都是传统的负面爆发，屏弃了一切伦理的中国人正在经历一个任性的孩子气的过程，他们迟早会厌弃了自己的任性和无因的反叛，最终还是要走向成熟与信仰，因为人总是要在物质与信仰，肉体与灵魂中实现平衡，因为人毕竟是有灵魂的，哪怕有时候丢失了。他还是要找回自己的魂魄。
肯定人就是相信人，相信灵魂不朽/
信仰，希望与爱会最终回到人们的心中，只不过需要等待。
等待和希望。