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純
2000-01-01 加入
《南方周末》是这样评价吴敬琏的——“皂雕寒始急，天马老能行”，作为当代中国的一个符号性人物，吴敬琏的应先已经远远超越了经济学家的职业范围。他的学识，他的操守，他的社会责任感，汇集成他独特的人格魅力，感染了一批又一批他周围的人，而每多一个被他感染的人，中国走向“好的市场经济”就多一份希望。
我以为，阅读和电影都是一件很私人的事，因为同样一件作品，不同的人所领悟到的都各不相同。对于吴晓波的《吴敬琏传》，我觉得不仅仅是为吴敬琏一个人立了传，而是为一类人立了传。在这本书里，你一定会为顾准、孙冶方、吴敬琏等人的风骨所动容。吴晓波说，“在当今之世，像他这样从外貌到灵魂都干干净净的人，实在太少了”。不得不说，吴晓波用他的笔把顾准他们的气节写得是荡气回肠。
“凡豪杰之士，往往反抗时代潮流，终身挫折而不悔，若一味揣摩风气，随人毁誉，还有什么学问的独立。”提起吴敬琏，他最显著的一个符号就是经济学家，而这本书，更让我们看到他的另外一个更深层次的符号，独立思考的公共知识分子。而后者，在当今这个浮躁的社会，显得尤为难能可贵。儒家的中庸之道经过文革便更加“大放光芒”，明哲保身成为社会的生存法则。愿意讲真话，敢讲真话的人往往会有两个极端的结果，而国人向来是从思想到行动都是保守的。
纵观全书，可以读到吴敬琏从青年时的激进，到怀疑自己和时代，再到和顾准在苦难中警醒和升华，最后是理性的批判和冷静的建言。简而言之，从抬头看天，到脚踏实地，最后再头脚同步。这其实是一个人的思想成长全过程，不过很大部分人却是残缺的。
身边总是有那么撮人是激进的，他们针砭时弊，他们嫉恶如仇，他们关注社会的动向，他们为正义摇旗呐喊，我也曾经这样过，在一定的时间段里，这是一个好现象。《孤独六讲》里提到，25岁之前不愤就是没出息，可是他后一句却是，25岁之后还愤也不会有多大建树。年轻气盛时，总是固执的，所以往往很难客观全面的看问题，而融入社会后，现实会让你反思自己的言行。吴晓波说，“哲人说，苦难是生命最大的财富，这句话其实因人而异。没有人会主动去追求和拥抱苦难，但是当它到来的时候，却会涤荡出不同的底色，有人消沉，有人麻木，有人背叛，有人随波逐流，也有人从此警醒和升华。”苦难或者挫折，成为人们的一个分水岭。进退既取决于本性，也取决于悟性。
佛经里讲，要感激那些让你遭遇逆境的人或者环境，那样你也许会增长悟性和智慧。当你领悟到自己的渺小和无知后，你才会脚踏实地去做学问或者做工作，并且开始对社会、对他人抱有一颗宽容之心。心敞开了，舞台自然就宽广了。
晚年的吴敬琏，睿智而勇敢，“他同‘计划派’人士对阵作战，与一些学者激烈辩驳——有时候还包括多年的老朋友，在晚年，他与某些激进的网民‘势不两立’，在这些过程中，他并没有感到什么乐趣，甚至还因自己的反对态度而付出了代价。然而，他认为这一切都是必需的。”他像个孤独的战士一样，为了自己的良心而直言不讳。
《吴敬琏传》是吴晓波第一次为他人亲自立传，之所以选择吴敬琏，我想除了他自己说了在经济研究中多次与之“相遇”，“由他的思想演进出发，可以勾勒出中国经济变革理念的大致曲线 ”等原因外，吴晓波也被他的独立人格、干净灵魂而深深吸引吧，书中的溢美之词都是不经意间的流露。
这本书出来后，也颇有些争论，柳红的“辣”文，吴晓波的长篇回应，尽管我也觉得一本传记中应该不是只有一个人的声音，但是作为青年人来说，对于吴敬琏一类人的风骨气节还是很值得一读的。