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水筱橙
2018-07-25 加入
日本人在战争期间对各种事情的说法（不仅是关于等级制以及精神力量高于一切的说法），都为比较文化研究者提供了素材。他们侈谈安全、士气等等只不过是预先作精神准备。不论遇到什么灾难，城市空袭也罢，塞班岛溃败也罢，菲律宾失守也罢，政府对日本老百姓所作的解释都是：这些早在预料之中，没有什么值得担心。收音机照样进行着夸张的宣传，显然指望日本人继续相信，他们仍然处在一个“一切均在预料”的世界之中。他们认为这样就能使老百姓镇静。“美军占领基什加岛（Kiska）使日本本土处于美军轰炸圈之内，但是我们对此早有估计，并作了必要的准备。”“敌人肯定会以陆、海、空三军的立体战术向我们发动攻击。对这些，我们在作计划时，早就[...]
这种完全凭主观意识的作战在唯物主义的科学反击下终于被撕开了面具。然而这种深入人心的精神激励法直到日本即将战败之时才为其自身所知，即，仅凭精神是不够的，物质也是必不可缺的条件之一。换在人类本身上的个人思想斗争中，也是如此，不到完全看清楚真实面目之前是不会推翻自己本身已建立起来的信念的。对于必然错误的行为方针，可以称之为“不见棺材不落泪”。必须充分认识物质和精神的辅成作用，这在我们作行为规划推进任务
时是非常重要的。
但对日本来讲，最大的不幸就在于那些被日本占领的国家，并没用同样的观点来看待这一理想。尽管如此，即使是在战败后，日本也还不认为应该从道德上排斥“大东亚”这一理想。
从历史的角度来看，这一理想的建立是以奴役其他民族为基础的，似乎也有对有能力者的钦佩，但更多是日本已膨大的骄傲之心，以本民族为尊。不过，从日本文化中对罪恶的观念可以看出，所谓成王败寇，他放大了范围，扩大到了国家，而后的奴役行为并不妨碍他的良心。事实上，不只是日本，侵略他国的各国各民族均是如此。对于这一理想书中是否是有其他见地，我会从接下来的阅读中找寻答案。
这种棋境并非虚幻，自有它的可能，能领略到棋上的那种无上的妙境与乐趣，当是一名棋家的追求所在。师父现已再无高法教你，所谓学棋三日，悟棋三年，这也是为你自家成就之道，成功与否，便看天意和你的造化了。
科学之理亦然。当勤奋刻苦，专心致之，唯专一而可能达此理想境界，随心而动，挥洒自如。
苦元大师接着又道：“虽然也有那些胜固欣然，败也可喜之人，以棋道娱乐养身，每逢秋高气爽，庭院落花之际，二人对坐，随意一枰，自叫那些文人士大夫们心旷神怡，境感非常。就是山翁野叟，也能因棋引出几丝雅气来，这是世行的棋之小术。然有视棋为大道者，怀大棋之风，自以纹枰论世事，以棋声动天下。万物一理，世事如棋，能以棋道贯通世道，以棋济世，方是棋家大德为。真正的棋境，非仅棋盘上的奇妙感受，而是能化合于棋之内外，应感于万物，是为化境，这虽然只是一种幻而不达境界，不过人之天赋禀性不同，也自有达到这种无上修为的可能。”苦元大师的一番话，令方国涣似有所悟。
围棋之道与万物之道相合，衍生出无限意境。