学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目地迷信,是理性地如是信解。
众盲摸象,各执一端。<坡注:各位论证自己法门、师父等最高级者。>
中国文字很妙,鸡叫是啼,鸟叫是鸣,虎叫是啸,表示不同的声音形态。白鹤叫称为鹤唳。
鸡啼,鸟鸣,虎啸龙吟,犬吠,猪哼,
人生都是“看得破,忍不过。想得到,做不来。”这就是信心有逆。
看得破,忍不过,想得到,做不来,信心有逆
所以菩萨道的忍辱是有形象的,痛苦是痛苦,烦恼是烦恼;能够把烦恼、痛苦观空而转化了,就是道德的行为,心理上的心性,这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意!别人态度不好,或一句话不中听,马上起计较心,乃至起嗔恨心,你所有的功夫、修道,都垮掉了。青年同学们注意,不要听了金刚经讲忍辱,就万事不做,自以为那是忍辱;要入世忍人所不能忍,行人所不能行,才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的,不管自我,只有做利他的事<坡注:毫不利己,专门利人>,而入世利他是非常痛苦的,也是非常烦恼的。要处处牺牲自我,必须要有无我相、无人相、无众生相,无寿者相的境界,忍人所不能忍,行人所不能行,才是真正的大乘道的忍辱精神。
有[...]
别人一句不中听,马上起了计较心,乃至嗔恨心,要入世,忍人所不能忍,行人所不能行。入世利他是痛苦的 烦恼的,处处有牺牲,这才是忍辱。入世就是不逃避,想起了,自律,延迟满足,承担责任,尊重事实,保持平衡,你在逃避的时候,怎么会遇到问题,入世就是去处理那些问题。生活就是问题加问题,在里面 人人说不能忍,行人所不能行,才是忍辱,遇事就躲。鸵鸟都会,想想修炼,回头是岸,现在就是回头,当下就是回头,处理当下,
所以这个世界叫做娑婆世界,是堪忍的世界。也因为如此,这个娑婆世界上的众生,才最能够成佛,因为生在天堂没有痛苦,没有刺激,天天在享福,众生也不想修道,用不着嘛!生在地狱里,受苦受难都来不及,没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界,有苦有乐,有善有恶,各有一半,所以能够刺激你发生解脱的智慧,是成佛的捷路。<坡注:中国大陆目前的形式正是如此,最便于弘法修法。>
天堂天天享福,众生也就不想修道,地狱天天受苦受难,更是无心修炼,所以是婆娑世界,喜忧参半,有苦有乐,友善有恶,各有一半,所以就刺激你发生解脱的智慧,是成佛的捷径。
忍辱是六度的中心,因为那是最难最难的。<坡注:耶酥曰-----别人打了你左脸,将右脸也供应给他。>
布施就是能舍,舍,布施让你把口袋里的钱掏出来,而是一切习气都要舍掉,改变,丢掉,放下 也是布施,这是内布施,布施了,心清净,才能真持戒,心不静的持戒,是小乘戒。比如,吃豆腐就是穷人家的肉,此心清静,念念清静,不需要持戒了,它本身就是戒了。戒一切坏行为,恶的行为。
常说苦海无边,回头是岸。岸在哪里呢?不需要回头啊!现在就是岸,一切当下放下,岸就在这里
苦海无边,回头是岸,岸在哪里?不需要回头,现在就是岸,一切当下放下,岸就在这里
可怜众生颠倒,自己被死亡追逐,等于身患绝症形将就木。现在遇到了救苦救难法力无边的菩萨,却要求他给自己纹眉割双眼皮!所以说佛法难“闻”而不是难“见”
众生颠倒,自己被死亡追逐,等于身患绝症形将就木。现在遇到救苦救难法力无边的菩萨,却要求他给自己纹眉个双眼皮,所以佛法难闻 而不是难见。
少时学语苦难圆 只道功夫半未全
到老方知非力取 三分人事七分天
少时学语苦难圆 只道功夫半未全到老方知非力取 三分人事七分天