下篇 第六十四章
為之於未有,
不學而能者,自然也。喻於學者,過也。故學不學,以復眾人之過。www.99lib•net
治之於未亂。
當以慎終除微,慎微除亂,而以施為治之形名,執之反生事原,巧辟滋作,故敗失也。
是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。九九藏书
慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;
其安易持,其未兆易謀。
以其安不忘危,持之不忘亡,謀之無功之勢,故曰易也。
九九藏书网
謂其安未兆也。
以輔萬物之自然,而不敢為。
其脆易泮,其微易散。
學不學,復眾人之所過。
謂微脆也。www•99lib•net
好欲雖微,爭尚為之,興難得之貨雖細,貪盜為之起也。
不慎終也。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。