就像当年明月这个坚持写书的业余作家一样,这世界上总有这么一些不愿意妥协的人。他们即便面对十万强敌也不愿后退,即便面对千山茫茫也执意向前,在当年明月的书里,我们看到了他们的坚持,他们的勇气,他们的风骨。
无论是战死至最后一兵一卒的卢总兵,还是坚守孤城不愿投降的孙承宗,抑或是那个不被世人理解的袁崇焕。他们都在为自己的梦想坚守,都在为自己的原则奋斗,哪怕在那样一个乱世战死沙场,抑或是被天下俗子鄙夷,他们都在自己的道路上走到了最后的一刻。
那是面对枪林也要破阵的勇气,那是他们的风骨,我相信那也是我们的。
最后一部看到中间,除了在砍人,还是在砍人……
作者在最后的最后,花笔墨,花篇章,只写了一个非主流人物--徐霞客,实在是有点粪土当年万户侯的意思……
人活着,有时真不必较真,毕竟大家活着这世界上都不容易,有时睁一只眼闭一只眼算了,但是有些原则不能坏,虽然坚持很傻,但是坚持的很正确,不能妥协~
人活着,有时真不必较真,毕竟大家活着这世界上都不容易,有时睁一只眼闭一只眼算了,但是有些原则不能坏,虽然坚持很傻,但是坚持的很正确,不能妥协~
看历史也是看历史上的人。
小时候看任何一部影视剧,总会问,这是好人还是坏人?其实人不能用好坏来定义,每一个人都是复杂的,只有了解这一点才能懂这些形形色色的人,他们为什么做出不一样的选择。我想这是看完7本书最大的感触。
看到结局处几近落泪,为崇祯的坚持,为叛国的无奈,对是无奈,换做以前我一定会说无耻,但没有经历过这些就不能妄加评判,换做是自己,我不知道会做如何选择,就像作者说的,我能理解,但我不接受。历史的正义感是不能容忍叛徒的,但是作为个人来讲,一定会有理解他们的人存在。大奸大恶之人、大忠大善之人毕竟只是少数,大多数人都是普通的,普通人就会有普通人的顾虑。他们,或者说是我们,没有足够坚强的信念支撑,很容易就会成为别人口中贪生怕死之徒,祸国乱世的大奸人,只是他们的无奈又有谁看得到,或者说愿意看呢
文末的故事很精巧,给我这个高考不如意者极大的鼓舞(TT)总有人用长者的姿态教育我们,人不能太理想,太理想就什么都不是。但反过来说,没有理想,就什么都不是,这是肯定的。人生最理想的状态,莫过于找到目标,坚持不懈,乐在其中。当然对于崇祯来说,“到世上的目的就是受苦的”这句话非常适用。不过他的坚持,他的受难,最终得到后人的尊重。当年,他一定被定义为失败者,但是现在,他是成功的,因为从来没有放弃。
我仍然很天真地愿意相信这些话,权当勉励吧
去年的这个时候,一时兴起看完第四本后,突然就莫名的停滞了。
今年3月底的时候,我决心从头再起,这次一定要一口气看完朱家家史。
7本书几乎都是在上下班的地铁里看完的,只是读到第七本时,实在是厌倦了,有些走马观花。
你说,谁会对X家家史始终保持很高的新鲜度?
在淅沥的雨天里,终于读到了最后一个字。
很喜欢最后那句,其实也是很俗的一句道理:成功只有一个——按照自己的方式,去度过人生。
对于历史,我一直处于一种无知的状态。却人生第一次看完了那么厚重的一套历史丛书。
其实我不知道我要写些什么,但历经3个月不到的时间,浏览完了明朝一整个时代,着实需要记录一下。
算是完成一个小小的<div>吧。
PS.明天我毕业。日期为:2012.6.18
有人问金庸,在你写的十五部小说之中,你最爱是笔下哪位主人公?金庸迷到这里,已经不言自晓。只在《笑傲江湖》中,金庸足足用了四回书的篇幅来为一个人的出场作足够的铺垫,令狐冲。
有人问当年明月,在你《明朝那些事儿》笔下,最令你感动的是哪个人物?不言而喻,在第二部写朱棣的文治武功中,几乎每章都插入同一个人以吊读者胃口,终于,也先兵临城下,明都生死悬于一线之时,杀出了一段话:
“建议南迁之人,该杀!”
发言者,兵部侍郎于谦。
这是于谦的出场语。毫无疑问,于谦的出场定位,两个字,英雄。
无论是令狐冲还是于谦,形象是已经固定好的,光明,正义,救世主。
但是,有一个人,无论是金庸还是当年明月,都保留着深深的执念与恻隐,写出来吧,不够格;不写吧,一千万个对不住这个人。所以,金庸在《碧血剑》中立其遗腹为主角,并让他成为金庸小说最不受欢迎的主角之一;而当年明月,则将其定位为“二流子”,无关于历史发展的大潮,但却给予了将近一本书的篇幅的待遇。
其者,广东东莞袁崇焕。读完他的故事后,竟然能够为生在东莞旁边一个叫广州的地方而自豪,深深地自豪。
崇祯三年八月,袁崇焕面带微笑,四十七年的狂奔,终于实现了理想。
崇祯仍在路上,袁崇焕在想着问题。其实也没想什么,因为终其一生,他还是没想明白,自己为什么会走到这一步。
于是,刽子手用渔网罩着袁崇焕,熟练地操起刀,一刀、两刀、三刀、四刀、五刀、六刀。法场下是一群在观看的百姓,很愤怒,在鼓噪,也许是向这名汉奸不断责备,也许只是跟着大多数人在呼喊。
七刀、八刀、九刀、十刀。。。完了吗?
三千五百四十三刀之后,是第二轮的刀功,大概一文钱一块肉不够刽子手赚得多,“再开膛出五脏,截寸而沽。百姓买得,和烧酒生吞,血流齿颊”。袁崇焕不见了吗?
不是,崇祯终于赶来了,幸好还有头颅在,他即场命令,将其首传视九边,震慑边将,以儆效尤。
这是袁崇焕的结局,大概他也没有想到,会落得跟刘瑾一样的下场。
如果说秦桧杀岳飞是“莫须有”,石亨杀于谦是“意欲”,那么,袁崇焕的死,只有一片沉默。
在传播学中,我们说第一只耳朵是现象,第二只耳朵是现象的意义,第三只耳朵是现象背后的意义。袁督师的死,同样适合于这三只耳朵的运用。
第一只耳朵,说的是崇祯中袁崇焕投诚皇太极的反间计,崇祯怒气积聚已久,导火线一爆发,立刻将袁崇焕投入天牢,于是在群臣一系列的唆摆之下,八个月后得知袁崇焕结交近侍,定谋反罪,于是将袁崇焕凌迟。
崇祯熟读《三国演义》,皇太极更是痴迷者,蒋干之流,早已铭记于心,一条反间计就将袁崇焕凌迟,欺百姓智商太甚。事实上,乾隆年间大兴文字狱,清政府为损明朝君臣而将历史改得一塌糊涂,虽然有杜撰嫌疑,不过事情也不尽错,姑且视之为现象。
“细节决定成败,性格决定命运”,袁崇焕不得好死的重要原因,来源于其性格与崇祯的对冲。袁崇焕的性格,用今天的话来讲,有一个极其恰当的词:二。十足的二货。他被崇祯称为“蛮子”,不仅是因为生在广东这片南蛮之地,更是那极其二的性格,冲、横。
天启三年,袁崇焕未经请示,直斩辽东副总兵杜应魁,理由是冒领军饷;崇祯元年,平台召对,袁崇焕封蓟辽督师,大言平辽东五年可成,事实是在忽悠皇上;二年,袁崇焕未经请示,带尚方宝剑,入当年上司皮岛总军毛文龙大帐,当头就是一刀,理由有两点,第一点,毛文龙镇守皮岛之后,通商往来,培养军队,将该岛几乎作为自己的领地,这个不太重要,第二点,不爽,这个才是原因;同年十月,己巳之变爆发,袁崇焕不听孙承宗部署,率军紧跟皇太极而不动武,擅自带皇太极游北京城外一圈,清军抢夺无数。
这样的袁崇焕,有一句当时他说的话,可以总括之:
“你道本部院是个书生,本部院却是个将首!”
书生意气,将首权力,袁崇焕的自尊心极强,就像现在很多人一样,越做不了的事,越要证明给你看,我能行。
至于崇祯,如果性格不冲,可能也不会判袁崇焕凌迟,但他不是万历,不是天启,他是崇祯,他是他自己。
17岁于风口浪尖处登基,四个月,仅用四个月时间,崇祯单枪匹马解决六十多岁,经过无数风浪,权倾朝野的魏忠贤。注意关键词:17岁、单枪匹马、魏忠贤。这份案例在权力场的世界史中被视为经典之作。于是崇祯气场足了,开始冲了,开始高估自己,后来发生的一系列事情,崇祯与袁崇焕不断对冲,崇祯忍到尽头,加上群臣煽风点火,气不过,杀。
性格的相似,造成不该发生的悲剧。然而,真的是这样吗?
事实上,袁崇焕做的每件事,都有他自己的理由,我们现在看到的历史,足以证明袁崇焕的伟大,没有袁崇焕,崇祯19岁早去见阎王了,还多活十五年。但在当时,他做的一切,都不断被人猜忌、讽刺、打压。袁崇焕在历史大潮里坚持,在其心中坚持,但在当时别人的眼中,他做的一切都是叛国的最好证明,能够支持他的,除了自己,还是自己。
无论如何,他只是一个在黑暗中夺路狂奔的骑士,中国的堂吉诃德,富有理想主义与坚持,然而他不明白整个大局,他代表着社会中一部分人,他们有实力,有才华,肯去付出,也肯去坚持,但是太高估自己,自作聪明,并不了解所处的时代,这类人是一个悲剧,例如唐伯虎,闪光虽然炫目,只不过一瞬,极易被黑暗埋葬。
但是,时代需要这样为自己的狂妄而付出代价,甚至牺牲的领军人,除了他们外,没人敢去做出头鸟。
其实,第三只耳朵,已经不言而喻。
崇祯二年十一月二十日,北京城外,冰雪漫天。
这里没有西门吹雪与叶孤城,这里只有两种人,满人与汉人。
皇太极兵临城下,袁崇焕严阵以待。
袁崇焕明白,跨过他的尸体,江山就会变改,他没有退路。
此刻,他伫立广渠门的身躯,与当年于谦的灵魂二合为一。
然而他终归不是于谦,要怪,就怪他生在这个时代。
袁崇焕遥望对面十万大军,深呼吸,大喝一声:
“掉那马,顶硬上!”
九千关宁铁骑如离弦之箭,径冲敌阵。那是他们最后一次听到自己的上司发出操着广东口音的冲锋令。
那是一个时代义无反顾地奔向地狱的最强音。
今天终于读完了《明朝那些事儿》完结篇,说实话,在经历了前前后后几本书的连篇累续后,有些审美疲劳,并不对这个完结篇有太多的期许,而开始读的时候也验证了这一点。
但是整本书的最后部分,将整套书的意境提高不少,所有前面所描述的仿佛都是为了后面的总结,前面你可以看到当年明月的幽默、对历史的通俗解读,对历史事件的理性分析,但结尾让你知道所有的历史都是当代史,历史是那么的严肃、残酷和悲观,处在历史中的人尽管面对悲观的结局却又可以勇敢的活着。
在阅尽整个明朝的波澜壮阔起起伏伏之后,作者以徐霞客的一生的简短描述作为结尾。给出了一个整套书的结论,真正的成功只有一种,就是按照自己的方式去度过人生。
先说徐霞客的事,确实是,徐霞客可以说是整个中国历史上对个人生命的最完美解读。几乎其它所有的远行,无论古今,我们所能记住的都是有其利益目标或者政治目标的,我们可以记得郑和的远行,但那是明朝作为天朝上国对天下的施舍;我们记得唐僧西行,但那是有唐朝皇权的背后支持;我们还记得哥伦布麦哲伦,但他们后面也有资本扩张的急迫需求。唯独这个人,只是为了解读自己的生命,没有政府的支持,没有伟大的政治目标,更不是为了赚取财富,就是为了在行走中找到生命涵义,这在整个中国历史上,几乎找不到第二个人。你完全可以想想,在那样一个还没有旅游风景区开发的年代里,一个人,就那么走着,冒着风霜雪雨,还随时可能遭遇强盗土匪,他是怎么度过的。在没人陪伴的夜里,在突降的大雨中,在没有人到达过的远方,在巅峰之处的风景中,他会遇到怎样的人生际遇,又会产生怎样的顿悟。而抛开这些不论,重要的是做这些事的动机,徐霞客终其一生也没有得到过认可,当然更不可能出版游记来赚取稿费,这个人行走的唯一目的就是认为这就是他人生应该的形态,只要他还行走着,他就还活着,而停下来,他就死掉。他就按照自己的方式度过了人生。
另一方面,读过了整套书,看完了明朝的风云激荡,看完了各色人等的起伏人生,容易让人产生极大的恐惧感,恐惧的不是历史的冷酷,而是时间的残忍。任你经天纬地的才能,任你权倾朝野,任你勇猛杀敌保家卫国,任你卖主求荣小人得志,到头来只有那么几页纸记载着,你几十年的人生,只有几页纸记载着,这些还是历史上能排的上号的,而一般人恐怕连路人甲都算不上。悲哀,真是挺悲哀的。而作者的意境在这体现出来了,就是那句话,真正的成功只有一种,就是按照自己的方式去度过人生。我们所有的荣耀,骄傲,成功以及幸福,在别人眼里只是旁观,跟看连续剧一样,你的悲哀在别人那里只是一个消息,而别人都无法体会到你真切的痛苦;你的荣耀在别人那里也只是一个消息,而别人也不可能体会到你的兴奋。只有自己才是对自己负责的。所以,别人的幸福你不必眼红,别人的宝马你不必眼红,别人的豪宅也不必眼红,你并不知道别人生活的全部,而这些只是让你觉得别人很幸福;同样的,别人窘迫时,也不必产生愚蠢的优越感。每个人都有自己的人生。
在后记中,作者用食指的《相信未来》来结尾,这首诗也是我很喜欢的。而相信未来也许是我们在这个浑浑噩噩的人世间继续行走的最大动力了。食指在文革的时候在监狱中写下这首诗,那个时候还能保持希望,让人敬佩。但是我又想起,即使到了现在,诗中所指的未来还是没有到来,未来,又真的是可以期许的么?尤其是在天朝的统治下。
日下盛行的治史法子堪称"八耻"策源地, 玩世不恭的处世哲学盛行于世. 带把儿的不是挨骟了就是被焚尸. 打算自小人物炼就为小人么? 读畅销历史读物吧.
初识<明朝那些事儿>, 真可谓"入口柔, 一线喉", 颇有幼时囊萤映雪读武侠小说的酣畅淋漓. 近日琢磨琢磨, 却不尽然.
<明>作者貌似考据专家, 诸事来龙去脉切片儿, 焯水, 烹炸, 妙趣横生;收汁之际搁点儿明月独门推测, 色香味俱佳. 怎让人不中意? 然而不才的疑惑正源于此. 但凡阅读量汗牛充栋者, 反而胆量萎缩不止. 爱因斯坦劝学的格言不才铭记于心不断自勉, 并推己及人, 猜猜谁是大忽悠, 正是勇于承认无知的学者, 被寄予更多信任与尊崇. 作者自始至终, 以演义式的文笔诠释了"斗争". 如何下绊子, 易得糊涂, 踩小人三十六招, 诸如此类, 不胜枚举, 而终究可精炼为一个"混"字.
或曰:求生. 无可厚非, 可, 你先磊落承认你俗了吧, 甭自持清高了. 以吴思所著<潜规则>作下阶段教材吧, 似乎更透彻切入要害. 只是痴笑怒骂少了, 无尽的乌云自四处滚滚涌来.
明史的研究, 不才断不敢掺言. 然而<明>所述文禄·庆长之役存在可质疑之处. 作者的民族自豪感溢于笔端, 不巧却根基薄弱, 对劲敌几近一无所知. <明史·朝鲜传>记载:" 自倭乱朝鲜七载, 丧师数十万, 糜饷数百万, 中朝与属国迄无胜算, 至关白死而祸始息. " 张居正攒下的家底儿消耗殆尽, 详情不再赘述, 可参考 区胜 的文章. 此段荡气回肠, 料想诸多读者内心的激昂大概可参考目睹天朝健儿奥运夺魁之光景. 可惜不才周身尚存长处一二, 不必争抢那民族骄傲的数以亿计中的一份作唯一炫耀资本. 更不祈求百万字中罕见的"因果报应:一说, 因而省下杯王老吉的钱.
如上所述, <明>的簇拥者所见正如<明>作者所见, 怒伤肝, 你要啐我的话, 见谅, 题目也在腌臜我自个儿呢.
公元1626年5月30日(明朝天启六年)在北京王恭厂一带发生了一次奇怪的巨大灾变,造成巨大的人员伤亡。一声巨响,狂风骤起,天昏地暗,人畜,树木,砖石等被卷入空中,又随风落下,数万房屋尽为齑粉,死伤2万余人,让人心惊胆颤,触目惊心。灾后,男女尽皆裸体,衣物首饰器皿全都飘到西山上去了。紫禁城外正在修缮围墙的3千工匠尽皆跌下脚手架,摔成肉袋,正在用早膳的天启皇帝躲在龙书案下才幸免于难。奇怪的是爆炸中心却"不焚寸木,无焚烧之迹",用火药库爆炸或地震引起灾变,都难以解答。一时间,众说纷纭,天怒人怨,天启帝不得不下罪己诏,大赦天下。此事被御笔太监记入了明朝正史。
明代自永乐年起火器制造就有了很大发展,驻守京城的京军所设三大营(五军营、三千营、神机营)中神机营是明军主力部队,配备有当时最先进的火器和最强的兵力,为此明末的北京城内先后设立过6处火药厂局,凡是京营火器所需的铅子、火药都是由王恭厂预造,以备京营来领用,可见王恭厂当时是作为工部制造、储存火药的火药库。
公元1626年5月30日上午9时(即明熹宗天启六年五月初六日巳时),位于北京城西南隅的工部王恭厂火药库发生了一次离奇的大爆炸事件。这次爆炸范围半径大约750米,面积达到2.25平方公里。王恭厂所在位置是:(见[明]张爵《京师五城坊卷胡同集》)大约今西城区新文化街以南、象来街以北、闹市口南街以东、民族宫南街以西的永宁胡同与光彩胡同一带。关于大爆炸的情况,在《明实录·熹宗实录》、《国榷》、宦官刘若愚所著《酌中志》、北京史地著作《帝京景物略》、《宸垣识略》中都有记载,尤其是根据当时属于官方的、相当于现在政府新闻公报性质的邸报底本,佚名抄撰《天变邸抄》对王恭厂灾变记述极为详细。这部著作是最早记述王恭厂灾变的著述,有很高的史料价值,流传于明朝天启末年。其影响之大就连明代佚名小说《梼杌闲评》第四十回中也把这一事件写进了小说的情节之中。
《天变邸抄》对这次灾变的描述是:天启丙寅五月初六日巳时(天启丙寅即天启六年),天色皎洁,忽有声如吼,从东北方渐至京城西南角,灰气涌起,屋宇动荡。须臾,大震一声,天崩地塌,昏黑如夜,万室平沉。东自顺城门大街(今宣武门内大街),北至刑部街(今西长安街),西及平则门(今阜城门)南,长三四里,周围十三里,尽为齑粉,屋以数万计,人以万计。这次爆炸中心的“王恭厂一带糜烂尤甚,僵尸层叠、秽气熏天……”
正在爆炸中心范围内,走在街上的官员薛风翔、房壮丽、吴中伟的大轿被打坏,伤者甚众,工部尚书董可威双臂折断,御史何廷枢、潘云翼在家中被震死,两家老小“覆入土中”,宣府杨总兵一行连人带马并长班关7人没了踪影。承恩寺街上行走的女轿,事后只见轿俱被打坏在街心,女客和轿夫都不见了。更有甚者,炸飞的“大木远落密云”,石驸马大街上有一5000斤重的大石狮竟被掷出顺成门(今宣武门)外。中心区以外也受到强烈的冲击波影响,皇上感到大震,起身便冲出乾清宫直奔交泰殿,(情急间)“内侍俱不及随,止(只)一近侍掖之而行”,这时“建极殿槛鸳瓦飞堕”,正中近侍头部、脑浆迸裂,而“乾清宫御座、御案俱翻倒”,正修建大殿的工匠,因“震而下坠者二千人,俱成肉袋”。
小说《梼杌闲评》第四十回对这次爆炸的描绘是:到了五月六日巳刻,京师恰也作怪——京城中也自西北起,震天动地如霹雳之声,黑气冲天,彼此不辨。先是萧家堰,西至平则门、城隍庙,南至顺城门,倾颓房屋平地动摇有六七里,城楼、城墙上砖瓦如雨点飞下……
奇异的“脱衣”现象
王恭厂灾变发生在300多年前,今人已经无法重现当时的景象,由于前人对科学的认知不像今天那样深刻,对于某些还不能解释的事情具有恐惧心理或是出于某种动机,像对于魏忠贤之流的仇恨,会借助灾祸来表达一种“天怨人怒”的心情,可能要加以渲染,夸大其神秘、奇异的成分。但那时的多种史料都作了类似的记载,可见像“脱衣”这样奇异的现象确实是存在的。
“所伤男妇俱赤体,寸丝不挂,不知何故”(《天变邸抄》)。“凡死伤俱裸露,员弘寺街轿中女赤体无恙”(《国榷》)。“木石人复自天雨而下,屋以千数,人以百数……死者皆裸”(《帝京景物略》)。足见“脱衣”现象是大爆炸中的一个显著特点。
由于放射状冲击波产生了难以想象的力量,强劲的气流使“脱下”的衣服飘挂西山之树,昌平教场衣服成堆(《国榷》),“衣服挂于西山树梢、银钱器皿飘至昌平阅武场中”(《绥寇纪略》)。
虽然爆炸后冲击波是向四面扩散的,但从记载中看,爆炸的力量主要是在王恭厂中心区内,如石驸马大街到工部衙门一带是官府衙门集中的地方。爆炸后“官员人等死伤者难以计数”,冲击力量在东、西和北三个方向,以东面和北面更强一些,惟独丝毫未提及南面。
灾变成因众说纷纭
对于王恭厂特大爆炸,几百年来一直众说纷纭,有人认为是地震引起的,有人说是火药自爆、也有人认为陨星坠落,认为隐火山热核强爆有之,认为是由地震、火药及可燃气体静电爆炸同时作用亦有之,更有甚者,认为是外星人入侵、UFO降临等。但每一个观点都没有摆出无可辩驳的证据,使人完全信服。
目前北京城正在大规模的旧城改造中,原明代王恭厂(注:吴长元《宸垣识略》:明火药厂今废,有前、后王恭厂胡同)遗址所在区域也在旧城改造范围内,如何保护遗址,在故址地层建设勘探中是否能够找到某些寻找王恭厂大爆炸的实证,是揭开王恭厂大爆炸神秘面纱的关键。在近年城市开发中并没有得到来自这方面的消息,那么有关部门是否应该予以关注,是很重要的。也许有一天记载北京史上这一段离奇的灾害将会写上新的一笔。
来源:百度百科
《明朝那些事儿》第七本。当我翻过最后一页的时候,脑子里闪出来题目的那句话。当然我这个人英语挺烂,不知道它足不足以表达我内心的感觉。但是因为想不出别的,就用它了。
看这套书的时候,我还是十几岁,现在,已经是一个二十几岁的人了。
我从来没跟别人讨论过这书,虽然身边也有人看,但是我怕他们和我想的不一样,怕他们只是看笑话,也怕他们只是看史实。
我只是把它置于心中,设一个神坛,供自己膜拜。
哭了五次。
于谦的时候,张居正的时候,戚继光的时候,杨涟的时候,于象异的时候。
以至于到了最后,看到明朝的完结,也看到自己纯真岁月的完结。
只觉得心如焦灰。现在坐在这,眼泪依然怎么止不住。
前几天去司马台的时候,看到万历五年的墙砖,看到戚继光的名字,谭论的名字,想像着几百年前,他们站在长城上的样子。
曾经我也特别傻,没有目标,没有方向。
是这书告诉我,要有梦想。
曾经我见到了很多很多黑暗的东西,不知道到底什么是对的。
是这书告诉我,要有良心。
曾经我遇到很大一个挫折,有种不想混了的冲动。
是这书告诉我,要坚持。
只不过当我看到一个王朝的完结,当我把厚厚的一摞书放在一起。
眼泪汹涌。
我们每个人都会以为自己能掌握什么,还曾经发出过“人定胜天”的吼声。
可是当我们终于发现,原来命运的轨迹早就已经等在那里,原来我们不过是在乐此不疲地转圈。以为自己是往前走的,却往往回到原点。
就像我看《潜规则》的时候,里面说,现在发生的事情,很多都是古代早已经发生过无数次的。
我想读史最让人感到无助的,就是你发现原来千百年来,我们都在犯着同样的错误。
读史最让人悲哀的,就是它是早已经发生了的事,已经有了结局的事。你可以痛心疾首,可以咬牙切齿,可是你什么都改变不了。
就像圣经里说的。
在我们以前的世代 早已有了 已过的世代 无人纪念 将来的世代 后来的人也不纪念
如果我有机器猫,我要叫它小叮当,竹蜻蜓和时光隧道能去任何的地方。
我不知道我是不是真的老了,连机器猫都可以让我伤感。
我们可以有竹蜻蜓,却永远不会有时光隧道。
坐在这里,过去的这一分钟,就是再也回不去的一分钟。
失去了的,错过了的,就再也改变不了。
但还是要乐观。即使力量太微弱。
天地不仁,以万物为刍狗。
人生苦短,惟欢喜是归依。
仅以此文,作为我自己一个时代的终结。
历史太厚重。
每一个人,每一个家庭,每一个王朝都在经历着不同的兴衰。朱姓的历史因为其貌不扬的朱重八改变了。除却了烽火连天,战火纷飞,和血腥与杀戮,一夜之间,昔日皇觉寺的和尚惊为天人,身披龙袍,腰缠万贯,头顶王冠。
朱元璋也好,朱重八也好,到底是踏上了一条不归路,终结了一个朝代。
倘若要给明太祖朱某某作一个公正的评价,“最狠杀手”“最勤劳皇帝”统统加冠于身。为了保证朱姓江山千秋万世,他一次一次的黑掉了常遇春,徐达,郭英等诸多名将的碗饭,他又明辨忠奸,清除了胡惟庸党,这是一次大的屠杀,这一杀出了斩其十族,还有好多无辜的百姓。
明朝到底是一个大国,一个强大的帝国。
即便是明成祖朱棣经历了南北战争最终一统江山,改写了历史,大明集团在他的手上经营得更是有声有色,万国来朝。
明朝的短命皇帝很多,站着位子不死的昏君不少。
就明朝皇帝而言,庸君就两个个,其一是那位没事要跑到边防去遛弯的兄弟,另外一个就是天启皇帝,伟大的皇室木匠。昏君倒是不少,说来“昏”字即是有能力管理朝政,而碌碌无为的,比如嘉靖,万历。中兴王朝,夏言,严嵩,徐阶,高拱,张居正斗得你死我活,你方唱罢我登场,玩弄皇权,一手抓政治一手抓经济,两手都抓两手都硬。
嘉靖走在世界科学的前沿,没事喝喝水银;万历更是终日闭关修炼,三十年不上朝,培养了一个文盲儿子。天启真是投错胎了,跻身鲁班后人才是正确的选择。
很多学者认为明朝之衰,始于万历。其实不然,万历虽然应该负很大的责任,但是明朝本身的官僚制度更是明朝灭亡的导火索,言官的口水如江河湖海的洪水滔滔不绝,绵延不断,这洪水一发就是一两百年,湮灭了不少的忠臣,包括我最欣赏的“粉身碎骨魂不怕,要留清白在人间”的于谦。若非于大人力挽狂澜,恐怕大明王朝早就易主了。
明朝的历史犹如浩瀚星河,留下忠奸名臣恶奴无数。
文弱书生盛庸,开辟了航海之路的郑和,抗倭明将戚继光,心学祖师王守仁……整蛊专家刘瑾,恶棍汪直,还有一辈子都万岁不了的魏忠贤,满清第一贪和绅的祖师严嵩,明朝的恶奴没有可怜,唯有可恨。
明之亡,亡于党争。
浙楚齐三党独霸朝政,东林党力主中兴。
《明朝那些事儿》用真实的语言讲述了一个王朝一个特别家族的故事。历史既成事实,则无可改变。
明朝之事,如大江东去浪淘尽,奔腾到海不复还。然而,回望昨宵,却历历在目。
《明朝那些事儿》,好书!
二杆子 [èr gǎn zi]
1. 方言。
2. 倔头倔脑;死心眼。
来源于: 《现代汉语大词典》
二杆子,在北方算是一个彻头彻尾的损人的话。现在如果有人说你太“二”了那就是一种损人的话,意思就是二愣子或太傻太白痴的意思。用了将近两周的时间,忙里偷闲,车站路边,上班路上,蹦蹦哒哒的把《明朝那些事儿》给看完了。越到后来越发现,那些沉重的历史的责任的东西统统的出现在脑海里,挥之不去。脑袋时不时的就放空,过电影一样的出现鄱阳湖的芦苇,紫禁城的青石板和煤山上那棵树。两百七十六年的烽烟滚滚而过,喧嚣着打闹着欢呼着悲伤着把一个时代演绎的丰富多彩七色斑斓。那是历史不是演义,没有明星,没有布景,没有剧本,没有NG,可是那些一个个闪耀着光芒的人物却无比真实的存在着,表演者,终于留给我们一部震撼人心的史诗。
刚刚开始看这部书的时候,那些轻松写意幽默诙谐的文字也许是促使我看下去的最大的动力,逐渐的我就陷入了几百年前的那个漩涡,不可自拔。甚至于我还给自己写下了以史为鉴的话语,可是当我看到最后,看到这一幕漩涡渐渐平息,另一个漩涡逐渐生成的时候,作者却告诉了我一个这样的事实:
“很多人问,为什么看历史,很多人回答,以史为鉴。
现在我来告诉你,以史为鉴,是不可能的。
因为我发现,其实历史没有变化,技术变了,衣服变了,饮食变了,这都是外壳,里面什么都没变化,还是几千年前那一套,转来转去,该犯的错误还是要犯,该杀的人还是要杀,岳飞会死,袁崇焕会死,再过一千年,还是会死。
所有发生的,是因为它有发生的理由,能超越历史的人,才叫以史为鉴,然而我们终究不能超越,因为我们自己的欲望和弱点。
所有的错误,我们都知道,然而终究改不掉。
能改的,叫做缺点,不能改的,叫做弱点。”
原来我所拥有的,是明知了错误却无法改正的弱点。一直以为,看书是一件让人修养身心提高自我的利器,我们在很多时候也真的奉行着书中自有黄金屋的梦想。于是经常流连于书店报摊,网络上也不遗余力的寻找着盗版的电子书,而且不是全集绝不下载。可是到头来我们是否已经明白了书中所教给我们的道义,所告诉我们的哲理。读史而不知史,知史而不知世。也终究会随着时间的推移将看到的想到的咀嚼的消化的一切慢慢遗忘,随风飘散的吧。
既然知道自己拥有了弱点,那不如就来想一想弱点在哪里。优柔寡断?这个也许每个人都或多或少的有一点;不懂装懂,碍于面子问题这也是很多人的首选吧;勾心斗角,社会上的人总归都是这个样子;尔虞我诈,懒惰,欺骗,无事生非。。。。。。当我们低下头来,确确实实真真切切的可以看到我们所拥有的一切,当然这也并不妨碍我们曾经有过崇高纯洁的理想,比如小时候经常在我们的作文中流露出来的对于解放军,科学家,教师,清洁工人们的崇拜,以及我就是要从小事做起的愿望和情操。可是一旦我们长大,却变成了为了蝇头小利苦苦经营,为了物质和面子上的荣光奋勇向前不惜头破血流的市井小民。我们原本都可以是于谦王守仁海瑞张居正孙承宗,可是却不知为何我们逐渐的变成了石亨徐有贞严嵩魏忠贤之流,虽然不可否认的是,诸如他们在背上行囊进京赶考的时候也有着一颗匡扶江山之心,
只是世事弄人,人的沦落归根结底还是不能看清自己心中的弱点啊。难怪在书中作者一再用文天祥孙承宗卢象升们来告诉我们,原来道义是一直存在的,只看你有没有坚持下去,只看你有没有在困难的情况下,有没有一颗依然闪耀着的二杆子之心。
“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”
这是文天祥留给我们的道义。
“我作战多年,身经几十战,无一败绩,今日弹尽粮绝,敌众我寡,而我决心已定,明日出战,愿战者随,愿走者留,但求以死报国,不求生还!”
这是卢象升留给我们的道义。
而孙承宗的态度,是这样的,清军到来的当天,他就带着全家二十多口人,上了城墙,开始坚守。
在其感召之下,城中数千百姓,无一人逃亡,准备迎敌。
每次看到这里,我都会想起黄道周,想起后来的卢象升,想起这帮顽固不化的人,正如电影集结号里,在得知战友战死的消息后,男主角叹息一声的那句台词:
〖老八区教导队出来的,有一个算一个,都他妈死心眼。〗
每每至此,我总会为这些二杆子精神潸然泪下,我忽然觉得,如果任何一个朝代任何一个国家都有一些这样充满着二杆子一根筋精神的人,那么这个国家的强大是我们可以看到的。而如果在很多事情上我们自己可以拥有这种二杆子精神,那么我们自身的强大应该也是会被看到的吧。
两个星期的读书生活告了一个段落,忽然间觉得心里空空落落的,闲暇下来的时间也不知道该做些什么好。于是开始期盼,期盼那些写书的人还在,期盼那些读书的人还在,期盼那些书也还在。是的,历史没有终结,生活也还在继续,就算没有布景,没有导演,没有剧本,没有观众,我们依然是一个演员,转承起合,嬉笑怒骂。演一出给自己看的戏,自己欢笑自己流泪自己喝彩自己鼓掌。等到曲终人散时,只要我们可以问心无愧,也就够了。就算我们能被写进史书,依然是前一页很牛,后一页就怂了。所以,那些美好的耀眼的向上的字眼,将会一直闪耀着,一直美好着。激励我们前行!
“汉代的张骞,唐代的玄奘,元代的耶律楚材,他们都曾游历天下,然而,他们都是接受了皇帝的命令,受命前往四方。”
“我只是个平民,没有受命,只是穿着布衣,拿着拐杖,穿着草鞋,凭借自己,游历天下,故虽死,无憾。”
这不是二杆子,这是人最珍贵的精神!
昨天熬夜看完了这套书的最后一本,连书店的生意都没去打理,
全国五百万册的销量啊,当年明月现在已经至少有一千万的版税收入了,实在是佩服。
作者还是把崇祯描写成了一个勤劳勇敢但运气不佳的君主,把皇太极描写成一个运气特好的傻子,明朝灭亡的责任在于大臣腐败在于气数已尽而不在于皇帝,我完全不能同意这种观点。
他是很勤奋,尽从错误中学习。 重用人才,但是人才一有错就杀掉,袁崇焕打死了努尔哈赤,大败皇太极,在皇太极进攻北京的时候袁崇焕千里奔袭回京勤王,在北京城下以少胜多力挽狂澜。这样的人最起码也是大明王朝的救国英雄,竟然被崇祯因通敌罪凌迟处死。人家手握重兵随便跟清军联合都灭了明朝都是轻而易举的。
杀了袁崇焕之后,开始学习教训了,对其他人变得宽容了,有错也不杀了。
但是大错已经铸成了。几年以后李自成兵临北京城,他又让吴三桂进京勤王,用纪连海老师的话说:“如果换做你是吴三桂,你会作何选择????”
袁崇焕曾经的部下吴三桂选择了以蜗牛的速度去北京救他。
可笑的是,帝国灭亡之际崇祯居然说:“朕非亡国之君,诸臣皆亡国之臣也。。”意思就是国家完蛋了都是你们的错!我没错!
貌似上吊前还有一句话就是感叹为什么我这个朝代怎么不出岳飞这样的忠臣。 后来的人都知道了,出了,叫袁崇焕,让崇祯自己给杀了,不只是杀了还是碎尸万段。
原来皇帝有生杀大权就是用来杀忠臣杀恩人的。
粗略的算一下祯在位17年,换了50位内阁大学士(相当于宰相),14位兵部尚书。杀死或逼得自杀的督师或总督多达11人,杀死巡抚11人、逼死1人。这还都是直接死在他手上的,被他抓进监狱关押、殴打、间接逼死、战死、自杀、判刑的相当于现在省部一级的官员可能多达几十人。崇祯十四年,也就是亡国前三年,被关押在监狱里的具有大臣资格的官员就多达145人,这个数字几乎是当时具有大臣资格官员的1/10。
说起来,大清建国第一功臣非崇祯皇帝莫属啊!!!
在当时的历史环境下,后金在朝鲜蒙古和明朝三面夹击的情况下,能够打出一片天下是非常难的事情。皇太极无数次写信给明朝的将军大臣求他们投降许诺荣华富贵,受尽冷嘲热讽都不生气。皇太极基本上做到,不管你在明军杀了我多少人我都既往不咎,不管你忽悠我多少次我都容忍。他把明朝的落第秀才奉为军师,后来给三个明朝混不下去的将军封了王(后来的三藩)。我不认为这是皇太极傻的表现,这一点他比崇祯聪明多了。
崇祯善于杀死或逼死忠于自己的人才,而皇太极不遗余力的吸纳曾经敌对自己的人才。
这一点是他们根本性的差别。
古往今来人才决定了一切。
归根结底崇祯是皇宫里头在宫女和太监簇拥下长大的黄帝,皇太极是寒冷的东北在马背上长大的皇帝。所以他们是不同的,宫里的皇帝无论你有多少家底多少军队终究是打不过一个从厮杀和残酷的生存竞争中成长起来的皇帝的。。
无论我们对明朝的灭亡感到多么惋惜多么遗憾,该亡的终究是要亡,该兴起的谁也阻拦不了。
崇祯是活该的,明朝是该亡的,孩子是不能贯的。
当翻过最后一页的时候,明白过来,历史并不像我们听到的,更不像课堂上学到的。历史没有那么多的必然,而更多的是由许多偶然构成的。
阖上书,我不知道是应该深吸一口气,还是应该长舒一口气。一个朝代结束了,在这个朝代里,一些该死的人死了,一些不该死的人也死了。有些人,并不像传说的那么完美高尚,而有些人也并不是那么卑鄙无耻。
人都是独立的,又是相关的。并不是谁一生下来就注定是个忠臣或奸佞,总有某些事,某些人改变了他。这才是历史上的,活生生的人。
看到杨涟被害的时候,我泪水涟涟;看到许显纯被锥的时候,我哈哈大笑。这才是让人可以真正融入的历史。我可以有自己的看法和自己的评价,而不用硬生生拿别人的话来填满自己的脑袋,在复制到文字里,或是考卷上。
从洪武到永乐,再到万历、崇祯,从铁铉、张居正,再到杨涟、袁崇焕……随着一个个鲜活的人物远去,书也终于到了尽头。从去年开始看《明朝那些事儿》,在南京图书馆和苏州的书店看过许多,最后的十几篇是在当年明月的博客上看的连载,每天等待着更新。结局篇不是以崇祯作为结束,而是选择了徐霞客。
浩浩荡荡的大明史,以徐霞客的经历做结局,怎么都有点说不过去,即使你徐霞客再牛,游遍了无数的名山大川也不太合适吧?当年明月却写道:“我要讲的那样东西,就在这个故事里,已经讲完了。”
徐霞客为什么要费尽千辛万苦,没有利益和前途却依然一直游历不止?哪怕穷尽毕生的心血。他的话是:“我只是个平民,没有受命,只是穿着布衣,拿着拐杖,穿着草鞋,凭借自己,游历天下,故虽死,无憾。”在当年明月看来,徐霞客留下的这个回答足以藐视所有的王侯将相,因此他将徐霞客的话总结为“成功只有一个——按照自己的方式,去度过人生”,并将它作为《明朝那写事儿》最完美的结束语。
读到这,你也许就能理解书中,不!应当是明朝历史上哪些看起来令人费解的事情了。为什么铁铉宁死不拜朱棣?为什么海瑞可以清廉到不可理喻的地步?为什么严嵩、魏忠贤之流,可以抛却颜面不要做出丧尽天良之事?又为什么一个个皇帝或性格孤僻、或沉溺酒色,就不能正儿八经地当一天好皇上?这些都是为什么?
没有为什么!当年明月的答案是:其实这个世上很多事,本不需要理由。而在我看来,现在人们已经习惯了在别人的回答后面追加一句“为什么?”,但是有时候,或者很多时候,很没有必要。所以有时候,我在回答别人时,只有两个字——“我想”,就这么简单。如果谁还要问“为什么会想?”,那就可以直接将他(她)屏蔽掉了,或者在脑子中把他(她)拖出去枪毙5分钟。
人这个东西是很奇妙的,虽然我们都属于同一个物种,但是每一个人都有别人无法理解的想法,当他将脑中的念头付诸行动时,便会招来很多“为什么?”的疑问。其实,每一个人都是神奇的,你无法将所有的事情都弄明白,只要你按照自己的生活方式度过或长或短的岁月,别理会旁人,这才是你自己的人生。