有人总结说,在金庸的小说里,一个小青年成长为江湖领袖,必须具备三个条件:(1)出身名门或名人之后(例如郭靖是江湖义士郭啸天之子,而郭啸天又是梁山泊好汉郭盛之后,张无忌是武当七侠之一张翠山之子,袁承志是抗清名将袁崇焕之子,陈家洛则出身于海宁巨宦陈家);(2)联姻(例如郭靖娶妻黄蓉,五大顶尖高手之一东邪之女,张无忌娶妻赵敏,蒙古郡主);(3)结交高层次的江湖人物,也就是某种意义上的裙带关系(杨过,他的监护人是武林盟主郭靖,干爹是西毒欧阳峰,有一段时间还跟金轮法王打得火热,这几位可都是一等高手。张无忌就不用说了,罩他的人是几百年才出一个张三丰)。
金庸小说内容......
人际关系可以决定一个人的前途,这事得到了“国际认证”,你有啥不服?
人机关系可以决定一个人的前途
名叫“北京猫”的网友按照拥有财富量(这里对财富的理解,包括金钱、权力和声望三种不同形式的财富)的多少为北京的社会阶层搭了个框架,从上到下分为:
(1)国家领导人:中央党政军机关的核心;
(2)权贵:中央及北京中高级公务员、大型企业高管、学术界精英、文艺界大腕、资本富豪;
(3)白领:中下级政府公务员、大型企业中层、中小民营企业主、中小食利阶层、专业白领;
(4)小市民:各类企事业单位的基层市民员工;
(5)北漂:全国各地到北京来寻求发展的,有一定技能、知识,但生活境遇不好;
(6)农民工:从国内各地到北京谋生的农民,一般没有知识和技能,生活在最底层。
不管这种分层是否科学,至少它代表了一种民间[...]
北京社会阶层框架....
这种故事设计,读者是无法接受的,因此凡是自重的作者,甚至不需声明绝无秘密通道之事。
凌辻行人:别骂了别骂了
唯有勇敢的人,才能面对这个没有意义、没有希望的世界,以自我超越的不息创造活动,充实自己,也替这个原本没有意义的世界,创造意义。唯有勇敢的人,才能肯定这个不幸的命运。这里,我们可以发现,尼采的“对命运之爱”与加缪在《西西弗的神话》里所表达的思想,有异曲同工之妙,说得更正确一点,加缪《西西弗的神话》的主要观念,应该是受尼采思想的启发而来的。
超越 虚无主义,创造意义。创造什么意义呢?
尼采则打破只以人为理性存在的观念,揭发理性主义的流弊,把人类一层层地发掘到非合理的生命根源,因而形成生命哲学的主流。当揭开生命的神秘之幕时,的确曾感受生命的烦恼,可是凭借悲剧意识,又从生命的烦恼中净化出来,重新感受生命的喜悦。当代存在主义哲学的中心课题,就是发掘生命的最深处,因此,我们说尼采是存在主义的先驱。
存在主义 生命主义哲学
自十九世纪实证主义和功利主义的思想风行以来,人类更加积习难返,二十世纪的文化,完全是平面文化,完全是数量文化,即使今天我们最称颂的民主政治,也只是人头政治,以人头的多寡决定政治的动向,其实,人头的多寡怎能判定善恶是非,因为除了极少数的国家以外,这种多寡的形势,大多是由于金钱和社会势力促成的,所以,表面上看似民主政治,实则社会恶势力政治,这里,我们可以看出尼采的先见,确实,这种空洞的民主政治,远不如知识的贵族政治,至少在知识的贵族政治之下,还能激发人去做一个人,而在现代民主政治之下,却是消除人的个性的。
实用主义 功利主义 平面文化
秘密入关
雪后初晴的西柏坡被夕阳的余晖镀上了一层神秘的色彩,“嘟嘟嘟”的电台收发报声与晚风吹拂树枝的声音混杂在一起,使这个冬天的黄昏显得非同寻常
傅作义不愿与蒋介石同灭亡。
等一下,我本来就不完美,连爱因斯坦都承认自己99%都是错误的,也许我起码也有80%的时候是不正确的。这个批评可能来得正是时候,如果真是这样,我应该感谢它,并设法从中获益。”
审视自己,反省自己的错误
我应当向三方面表示谢意。
简·爱
简·爱
简·爱自幼父母双亡,投靠冷酷的舅母,但舅母无情地抛弃了她。她在一所慈善学校做了六年的学生和两年的教师。十八岁时,简·爱受聘到桑菲尔德府学当家庭教师,认识了主人罗切斯特。两人都被对方独特的气质和丰富的感情所吸引,于是不顾身份和地位的巨大差距深深相爱了。正当他们举行婚礼时,有人证明罗切斯特的前妻还活着。简·爱知道他们不可能有平等的婚姻,于是选择了离开。后来,简·爱意外遇见了她的表兄妹们,并从叔叔那里继承了一笔遗产。但她无法抵御对罗切斯特的刻骨思念,于是便回到了已经失去了财富、身体也遭到火灾严重摧残的罗切斯特身边,毅然跟他结婚。在爱的沐浴下,罗切斯特找回了幸福和健康。
作者:夏洛蒂·勃朗特
翻译:宋兆霖
标签:夏洛蒂·勃朗特简爱英国经典爱情名著
第十三章 喋血衡宝
赣西南战役与马拉松
四野中、西两路大军在湖南境内配合程潜、陈明仁起义之时,四野的东路大军在江西境内发起了赣西南战役。
四野东路大军在江西发生战斗
第六篇 追歼
第十五章 席卷广西
兔死狐悲
1949年10月26日,当刘安琪兵团在阳江一带全军覆没之时,白崇禧在桂林榕湖公馆召开紧急军事会议。
解放了广东,进军广西了
人类自然的天性,是做错事只会责备别人,而绝不会责备自己,我们每个人都是如此的。所以你我当明天要批评别人的时候,就想想卡邦、克劳雷,和福尔这些人。
可能是人自我保护意识使然,在事情发生的时候总是第一时间站出来职责他人 ,但是没有人想过自己做的有没有错呢
人直接的隔阂与人自身的幻想,导致了幸福的不可外取性。
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